聖經的書和佈道盼望的果實：忍耐
出自è�–經的書和佈é�“
- 相關資料
- More 作者: John Piper
作者索引
More 對於 願
主題索引- 關於本翻譯
- English: The Fruit of Hope: Endurance
© Desiring God
- Share this
- Tweet
- 我們的使命
- 這翻譯是出版的福音翻譯,這是一個在線部存在以福音為中心的書籍和文章可免費獲得在每一個國家和語言。
了解更多 (English).- 如何幫助
- 如果你說英語好，你可以幫助我們的志願者翻譯
了解更多 (English).作者: John Piper 對於 願
部分 Hope in God! 系列翻譯: Chao-Wen Lu
你可以幫助我們改進審查本翻譯的準確性 了解更多 (English).
帖撒羅尼迦前書1:2-3
我們常常為你們眾人感謝神，禱告的時候提到你們，在我們的父神面前，不住地記念你們信心的工作，愛心的勞苦和因盼望我們主耶穌基督而有的堅忍。
在帖撒羅尼迦前書1:3中，保羅為了信心所生的工作、愛心所生的勞苦與盼望所生的堅忍感謝神，如果你只看這些字詞本身，你可能會將信心、愛心、與盼望看成是非常一般性的心理力量，這些力量無可避免地可以在我們的生產力與持久力上產生影響，你也許會說，譬如，對自己的信心可以導致努力工作，對家庭的愛心可以導致賺取食物的勞力，勝利的盼望可以導致完成比賽的持久力。當然，這是真的，但是，這不是屬基督的，這並沒有任何屬靈或永恆的價值，這也不會是保羅在這裡所要說的。
當保羅談到信心產生工作、愛心產生勞苦與盼望產生忍耐時，他心中想的是一些很明確屬於基督、或是屬靈的交易，這交易是介於我們與神（聖父、聖子與聖靈）之間的。
目錄 |
信望愛與三一神
注意到保羅是如何將基督徒信望愛的生活與基督教三一真神中的每一位連結在一起：
與聖子的關係
第一、注意到與聖子的關係：在第3節的最後，信望愛是「在我們主耶穌基督裡」（譯註：這是英文版聖經的用字），保羅並不是在描述一般心理學的原則；他是描述在與一位獨特的活人，耶穌基督，有關係下的特殊屬靈效應，「在我們主耶穌基督裡」的信望愛可以產生一種特別的工作、勞苦與忍耐，那是具有永恆的價值，因為它們是來自基督，同時也尊榮基督。
與聖父的關係
第二、注意到與聖父在這些事上的關係，在第3節的一開始，保羅是為了帖撒羅尼迦人的信心、愛心與盼望向父神獻上感謝：「在我們的父神面前，不住地記念 …」，所以很顯然的，聖父在信心、愛心與盼望的產生上是一直在幫助的，所以，祂為此得到感謝。
但是在第4節中，這個與聖父的連結變得更為具體，第4節教導說，如果在基督裡的信心產生工作、在基督裡的愛心產生勞苦、以及在基督裡的盼望產生忍耐的話，這會是帖撒羅尼迦人蒙神揀選的明確證據，第4節與第3節的連結是像這樣的：「我們為了你們的信心 、愛心、與盼望獻上感謝，神所愛的弟兄阿，因為（藉著這些）我們知道你們是蒙揀選的。」因為你們在信心、愛心、與盼望上的豐收，我們知道你們是在神所揀選的當中。
與聖靈的關係
第三、注意到與聖靈的關係，第5-6節做了清楚的連結，「因為我們的福音傳到你們那裡，不單是藉著言語，也是藉著權能，藉著聖靈和充足的信心。」所以，這些人生命的改變不僅僅是他們被父神揀選的證據，正如第4節所說，這同時也是聖靈在他們中間大有能力作工的證據。
第6節就像第3節一樣，說出了這個證據：「你們效法了我們，也效法了主，在大患難中，帶著聖靈的喜樂接受了真道。」大患難不能摧毀他們在信心中喜樂的事實，正是一個顯示了福音不只是來自話語，也是與聖靈的能力同來的證據。
所以這一切的結論是，第3節中的信心、愛心與盼望並不是一般心理學的原則，剛好在這裡有用，使得人們更有成效與更穩定，相反的是，它們是深刻的神學事實，它們來自與我們復活的主－耶穌基督之間的關係，它們是被父神揀選的結果與證據，它們也是聖靈透過傳講一個特別的福音信息所做的工。
你如何保持下去？
我們今天早上要著重的是介於忍耐與盼望之間的關係，我們的經文是在第3節，特別是這一段「盼望 … 的堅忍」，我把這一段的意思當成是盼望產生忍耐，或盼望的果實是忍耐。我要這樣解釋的理由是，「信心的工作」與「愛心的勞苦」似乎有這樣的意義－那就是，來自於信心的工作與來自於愛心的勞苦；信心產生工作，愛心產生勞苦；所以同樣的，忍耐來自於盼望，盼望產生忍耐。
今天早上我要問的問題是：你要如何保持走在對基督順服的道路上－譬如，在某些關係或事工中－當有情感、關係、屬靈、或是財務障礙的時候，當正常來自人們的鼓勵消失，使你覺得被遺忘的時候，你如何能經年累月地保持下去？
當魅力不在的時後，你要怎樣才能堅持在那裡？鎂光燈的焦點是善變的，在地方教會中，這個焦點會從這個事工轉換到另一個事工，有一陣子是音樂事工，然後會對基督徒的教育特別重視，接下來是傳福音週，成為一位世界性的基督徒並且能跨越文化是一件很好的事，接下來又有國際學生事工的出現，還有城市事工，小組事工、然後有禱告事工，以及在成為一個禱告的教會之後，每一個聚會與每天早晨都有團隊的禱告所帶來的震撼。
當鎂光燈轉移到一個事工上時，它看起來總是明亮且令人興奮，所以這個事工就會吸引人，這時會有一個興奮、喜樂、友愛與力量的感覺，然後鎂光燈繼續移動，漸漸地，似乎再也沒有人會談論你的事工，它不會在週報上頻繁出現，講台上不再呼召人加入，現在似乎有別的事情使人們更興奮。
忍耐的需要
難道神的意思是，事工只有在鎂光燈的注意與榮耀下才興盛嗎？難道神對於動態的事工如音樂、教育、國際學生、對城市的關心、20:20家庭小組或禱告等，只有當它們在得到全教會注意力的鎂光燈下時，神才會要它們嗎？這個答案很明顯是否定的！那麼，什麼是所需要的？答案是：忍耐。
在屬神教會的永續生命中，絕對不可缺少的是在順服的道路上，月復一月、年復一年、甚至十年復十年的堅持。對於我們許多人而言，這代表的意義是在某一特殊事工中的持久忍耐，無論在情感上、關係上、屬靈上、或是財務上的障礙為何，甚至是當鎂光燈的鼓勵、注意、榮耀與羨幕都消失，與當我們覺得生命的喜樂正在離我們遠去的時候。
當我們今天晚上委任羅伊家庭、李氏家庭與雷氏家庭的時候，他們的喜樂、熱情、與欽佩，與他們在去了喀麥隆和瓜地馬拉六個月之後時所有的壓力、孤單與病痛，這兩者之間是個截然不同的世界，神對這些傳教士的要求是什麼？神對你在你的事工中、在你的婚姻中、或是在你病痛或殘疾的負擔中的要求是什麼？祂要求的是忍耐，但是忍耐又是從何而來呢？它來自於盼望，「我為了你們的信心的工作與勞苦與盼望的堅忍 … 感謝神。」
失去了盼望中的忍耐，信心的工作與愛心的勞苦將會被證明不是真的神的工作，而只是對鎂光燈的愛而已，我們並不是處在一個會在關係、工作與事工上付出極高代價的世代，我們在我們的世代中也只是非常的像孩童，如果我們能遵循這裡的聖經經文，我們將會逆流而游，所以就這麼做吧！這是對聖徒要忍耐的呼召（啟示錄13:10；14:12）。
有關忍耐與救恩的一個重要問題
讓我們藉著問一個非常重要且實際的問題來探索盼望與忍耐之間的連結：基督徒是否為了要承受天國的祝福而應該要在順服的道路上忍耐；還是，基督徒是否應該要忍耐，因為天國的祝福肯定而且沒有錯誤地會是他們的？
讓我們再換一個方式問：在對基督順服的道路上，忍耐是否是我們為了要承受救恩而必需滿足的條件；還是，救恩的承受是否已經是一個保證的禮物，所以我們在這裡的信心使得我們去忍耐？
或者再用一個方式問：福音的信息是否是，你必需要為了得救而忍耐？還是，福音的信息是否是，因為你已經得救了，所以你必定會忍耐？
既是／又是
聖經對於這所有六個問題的答案全部都是肯定的！你必需為了得救而要忍耐到底；因為你已經得救了，所以你必定會確實地忍耐；救恩既是忍耐的獎賞，也是恩典的賞賜；我們為了要承受天國的祝福而忍耐，也因為我們確信天國的祝福一定會是我們的而忍耐。
我會強調這個的原因是，你必需要去強化你的盼望的地方就是聖經，並且當你這樣做的時候，你就會發現這兩類的教導（「必定」與「必需」；「為了」與「因為」）。我並不希望你在這兩類文字中，把聖經撕裂了，或是錯過了這些來自神的寶貴的鼓勵，讓我說明這兩類聖經的經文，並且試著證明這兩者的目的都是要加強與支持你的盼望，以及賜給你忍耐的力量。首先讓我們來看看這些「必定」，然後在看看這些「必需」。
必定
你們還記得上週提到，新約的應許是如何地比舊約的應許更好，因為新約的應許有聖靈的力量相隨，這個聖靈的力量確保了新約條件的成就，舉例來說，在耶利米書32:40中，神的應許是：
我要和他們立永遠的約，我必不離開他們，必使他們得到福樂；我也必把敬畏我的心賜給他們，使他們不會離開我。
這與以西結在36:27中所說的相同，
我必把我的靈放在你們裡面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。
所以我們可以在這些經節中學到什麼？我們可以學到的事，神的子民必定會在順服的道路上忍耐，「我也必把敬畏我的心賜給他們，使他們不會離開我。」「我必把我的靈放在你們裡面，使你們遵行我的律例。」忍耐是新約應許的禮物，這是神主權恩典下的一個偉大的「必定」。
因此，我們現在來到新約來讀腓立比書1:6，「我深信那在你們中間開始了美好工作的，到了基督耶穌的日子，必成全這工作。」神必定會這樣做。還有提摩太後書1:12，「為了這緣故，我也受這些苦，但我不以為恥，因為我知道我所信的是誰，也深信他能保守我所交託他的，直到那日。」換句話說，神必定會在祂所交給保羅的事工中保守保羅的信實。
在給哥林多教會的信中（哥林多前書1:8-9），保羅說：「他也必堅定你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指摘。神是信實的，他呼召了你們，是要你們與他的兒子我們主耶穌基督連合在一起。」換句話說，當神呼召你與他的兒子連合在一起，祂也必定讓你忍耐到底。「那呼召你們的是信實的，他必成就這事。」（帖撒羅尼迦前書5:24），「他預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。」（羅馬書8:30）。
從稱義到得榮耀的道路就是順服的道路，這條道路是神的保證與賞賜，這是神藉著新約的血為了他的子民所買贖的：「願賜平安的神，就是那憑著永約的血，把群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中領出來的那一位，在一切善事上成全你們，好使你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在我們裡面，行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。」（希伯來書3:20-21），新約寶血買贖的祝福是全能神的承諾，祂永遠不會轉離對我們做好的事，而且會在我們裡面做在祂眼中喜悅的事，這樣就會使我們在順服中忍耐到底。忍耐是新約的賞賜與保證，這是耶穌為了信靠祂的所有人而用祂的寶血印下的。
所以我們在軟弱時要鼓起勇氣，我們要將目光從我們自己身上轉移到神的恩典與力量上，重新點燃我們的盼望，使得我們可以在祂呼召我們要走的順服道路上忍耐。
必需
現在，這是當你在聖經中尋找鼓勵與力量時所找到的一類經文，但是聖經還有另一類的經文。第一類的經文說忍耐已經被基督為了祂子民而付出的死亡所買贖與保證，第二類的經文說忍耐對於神的子民來說是一個「必需」，他們可以藉著忍耐得到救贖的獎賞。第一類說：因為你已經得救，你必定會忍耐。第二類說：你必需要為了得救而忍耐。讓我們來看看這第二類的經文。
當耶穌談到末世的時候，祂說：「因為不法的事增加，許多人的愛心就冷淡了。唯有堅忍到底的，必然得救。」（馬太福音24:13；10:22；提摩太後書2:12），你必需要為了得救而忍耐到底，保羅對羅馬的教會說：「神必照各人所作的報應各人：以永生報答那些耐心行善、尋求榮耀尊貴和不朽的人。」（羅馬書2:6-7），如果我們藉著我們的忍耐來堅守行善的話，我們將會得到永遠的生命。
他在重要的自由書信－加拉太書6:8-9－中也說了幾乎相同的事情：「順著自己的肉體撒種的，必定從肉體收取敗壞；順著聖靈撒種的，必定從聖靈收取永生。我們行善，不要覺得厭煩［那就是要我們忍耐！］；如果不鬆懈，到了適當的時候，就有收成。」永生的收取只有那些順著聖靈撒種，且行善不覺得厭煩－也就是忍耐－的人才能得到，我們為了要承受（收取）永生，就必需要忍耐。
希伯來書10:35-36教導的是同樣一件事：「所以，你們不可丟棄坦然無懼的心，這樣的心是帶有大賞賜的。你們還需要忍耐，好使你們行完了神的旨意，可以領受所應許的。」你需要忍耐，如此才能行完神的旨意，如此才能領受所應許的，神的產業只給那些在神的旨意中忍耐順服的人（希伯來書3:6；3:12；6:11；10:23；12:1以後）。
你在聖經中可以發現兩類有關忍耐的經文，一類確保我們因為我們已經得救，我們必定會忍耐；另一類激勵我們要為了得救而忍耐。忍耐是一個賞賜，也是一個責任，這裡並沒有矛盾，當論及聖潔與主權的神時，這裡是不會有矛盾的。因為祂是聖潔的，我們必需忍耐到底；因為祂至高的權利，我們必定會忍耐。
從一個方面來說，這裡有兩類不同的聖經經文，因為它們有兩個不同的目的；但是從另外一個方面來說，它們是合而為一的。思考一下他們不同的目的：
聖經中的「必定」完成三件事情
- 它們使我們遠離所有的自我信賴與誇口（哥林多前書4:7），並引導我們來到神的主權與力量，「祂將會使我們忍耐！」
- 聖經中的「必定」使我們遠離所有的律法主義－一個我們可以不斷賺取天上獎賞的想法，這是藉著基督買贖來的，這是一個免費的賞賜，是不能靠賺取得來的，忍耐不是付出代價去購買救贖的一個途徑，這是一個經歷恩典的途徑（彼得前書4:10-11；加拉太書5:10），也是一個活在信心中的途徑（加拉太書2:20）。
- 對於那些破碎與痛悔的人，他們將自己投注在耶穌身上以尋求赦免與幫助，聖經中的「必定」會帶給他們信賴與平安。
聖經中的「必需」完成三件事情
- 它們提醒我們，重生的奇蹟並不是一個法律上的假設，你不能既轉向基督，又保持所有的事物與在沒有轉向以前一樣，這裡「必需」要有一個改變－一個能夠持久的改變，必需要有「信心的工作、愛心的勞苦與盼望的忍耐」，「屬基督耶穌的人，是已經把肉體和邪情私慾都釘在十字架上了。」（加拉太書5:24）
- 聖經中的「必需」將我們的注意力引導至屬天獎賞的那極巨大的價值，如果我必需要忍耐，而且如果忍耐來自盼望，那麼，我就必需要使我的心從愛世界的當中得到自由，而將它放在上面事物的價值上，所以我在神裡面的盼望會被點燃，我將會有力量在對基督的順服上忍耐。
- 聖經中的「必需」提供給我們一個方法，來試驗我們是否有權利宣稱那些「必定」都是屬於我們的，聖經中的「必定」到底是屬於誰的呢？它們是屬於那些被聖經中的「必需」所破碎的人，還有那些飛向基督尋求赦免與幫助的人。
所以聖經中的「必定」給予基督徒生活中的平安、穩妥與堅固；而聖經中的「必需」給予基督徒生活中的迫切、認真與使命。這些「必定」將基督徒生活的基礎設立在神的主權恩典與力量上；而這些「必需」提醒我們要倚靠這恩典與力量的必要性。
所以在最後，聖經中的「必定」與「必需」兩者皆將我們指向同一事物：它們要我們遠離自己，並將我們自己指向神的主權恩典與力量，「必定」直接地藉著恩典的應許來完成，「必需」間接地藉著命令我們，去做那些若是沒有恩典，我們就不能做的事來完成。
必定、必需與盼望的忍耐
所以，當你在聖經中讀到神必定會使你忍耐（耶利米書32:40）的時候，這個目標是，你會帶著平安與喜樂，將你的盼望放在神的主權恩典上，並且在那個盼望中，發現忍耐的力量。當你在聖經中讀到你必需忍耐（路加福音21:19）的時候，這個目標是一樣的，那就是要帶著所有的迫切與認真，你要將你的盼望放在神的主權恩典上，並且在那個盼望中，發現忍耐的力量。
聖經中的「必定」是對在神裡面有盼望的一個甜美且可靠的呼召，聖經中的「必需」是對在神裡面有盼望的一個迫切且認真的呼召。
這些「必需」並不是告訴我們要靠我們自己的力氣忍耐，而這些「必定」也不是告訴我們不必忍耐，這些「必定」與「必需」兩者告訴我們的是：在神裡面的盼望！在神裡面的盼望！在神裡面的盼望！因為這是在順服的道路上忍耐力量的強大來源。
如果你將你的盼望放在神的主權恩典與力量當中，而不是在於你自己的力氣、或是他人的認同、或是金錢、或是短暫的快樂，或是身分地位的話，當鎂光燈從你的生活或你的事工中轉移，當人的讚美消失，當捨己的魅力蒸發，當所有他人的支持粉碎時，你「必定」會忍耐－這是帶著希望的忍耐。
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。
經過17週分享有關於盼望的信息之後，我深深地感到責無旁貸地要懇求你們那些至今還沒有將盼望放在基督裡面的人，在神大能的手中謙卑你自己，承認你的過犯，放下世間的盼望，為了罪得赦免，為了忍耐的力量，為了永生的盼望，信靠基督。
阿們！