我們應該如何等候基督?

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我的孩子總是處於飢餓的那一邊，當他還是三歲的時候，每當到了快要吃飯的時間，他就會在廚房裡，跟隨在他母親的身旁。

在這時候告訴他：「親愛的，晚餐在十分鐘之內就會好了。」是沒有用的，他對於十分鐘或是延遲的滿足是沒有概念的，他要的是食物！有時候，我也一樣在等候晚餐，但是我的等候就不一樣，我會在做我的研究，準備結束擺在我書桌上經年的論文工作，我會想，還有十分鐘，我能夠準時的結束嗎？

馬太福音25:14-30中他連得（譯註：一個他連得等於六千個銀幣）的比喻就描寫了人們等候耶穌回來的不同方式。這個比喻說的是，信徒們等候主耶穌就要像奴僕受委託來改善主人的產業，與進展他的國度一樣。在我們的等候中，我們不是要消極，我們是要成長，要小心地管理與發展神所託付給我們的資源。

在古代的世界中，奴僕有不同的功能：有體力勞動者、家僕、會計，有的甚至會經營主人的企業或是農場。主人評估奴僕的能力，然後照著分配任務。

所以我們在14節讀到「天國又像一個人要出外遠行，就叫自己的僕人來，把產業交給他們。他按照各人的才幹，一個給三萬個銀幣。」（馬太福音25:14-15）

他連得這個字詞在原文中指的並不是技術或是能力，它僅僅只是用來代表金錢的重量單位。一個他連得的銀子大約相同於一個散工20年的工資－差不多約是今天的800,000 美元。一個他連得的金子價值更多。

這位收到五「袋黃金」（正如某些翻譯的說法）的人馬上去做生意，另外又賺了五袋。第二位被交付了兩袋黃金，他也賺了兩袋。但是第三位拿到了一袋黃金，他在地上掘了一個洞，把錢藏了起來。記住，這些託付是根據主人對每位僕人所評估的能力而給與的。

過了很久，主人回來算帳，那位收到五袋黃金的人說：「主啊，你交了五個他連得（新譯本：三萬）給我，你看，我又賺了五個（三萬）」（馬太福音25:20），那位拿到兩袋黃金的人也一樣，這位主人對這兩個人所回答的話是一樣的：「又良善又忠心的僕人哪，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！」（馬太福音25:21，23）。

在這兩個情況下的獎賞都是更多的責任。從一開始，他們就被交付許多的責任－一袋又一袋的黃金，但是與他們將會被給與的比起來，就算是微不足道了。在完成了的天國中，他們將會被交付非常巨大的責任，不僅如此，他們現在就在分享主人的喜樂。

那位收到一袋黃金的人說：「主啊，我知道你是個嚴厲的人，沒有撒種的地方，你要收割；沒有散播的地方，你要收聚。所以，我就害怕起來，去把你的錢藏在地裡。你看，你的錢還在這裡。」（馬太福音25:24-25）

這位僕人用剝削來控告主人：別人撒種，他來收割。主人回答說：「你這個又可惡又懶惰的僕人，你既然知道我要在沒有撒種的地方收割，在沒有散播的地方收聚，那你就應該把我的錢存入銀行，到我回來的時候，可以連本帶利收回。」（馬太福音25:26-27）

在西方世界中，我們並不太熱衷於奴僕。但是當耶穌談到祂會在半夜像賊一樣的回來時，祂對奴僕的認可並沒有過於祂對盜賊的認可，祂只是使用一個社會結構來提出祂的觀點，這裡還有另一個要件。

在新約中，人類要不就是罪的奴僕，要不就是從這個奴役中被解放出來成為基督的奴僕。基督的奴僕是一個喜樂的奴僕，這個奴僕是我們所歡喜的，因為這個主人真的是太美好、公平與良善了。但是千萬不要搞錯，這是一個主僕的關係。

第三位僕人的罪，是在於他認為他有權利做出自己的判斷。但是如果他是主人的奴僕，與其將金錢埋在地裡，而不承擔起任務，這是公然的抗命。

另外兩位僕人則是很高興能服事這位主人，他們信實地行事，立即做出投資。這第三位卻要走他自己獨立的道路。

所以這位主人審判他，不是基於僕人應該要對主人順服的較深原則，而是基於這個傢伙又懶又惡的事實，他佯裝問題是在於主人嚴厲的態度。

主人命令將他的那一袋黃金拿走，並交給那位有十袋黃金的人。那些凡是有的，因為他們投資並使其成長，還要給他們更多。那些什麼都不作的，就算他有甚麼也要被拿去。這沒有用的僕人要被丟在外面的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。

當我們正在等候主耶穌時，我們的工作並不是去增進我們的產業。當然，我知道我們有社會與家庭的責任，這是在神的話語中加添於我們身上的。但是，假使我們將我們所有的精力與專注都著重在增加我們自己的產業上，當我們與死去的時候，我們有什麼可以呈現給主人看？我們無法帶走我們任何的資產。

當我們在等候時，我們要積聚財寶在天上，在那裡沒有蟲蛀鏽蝕，也沒有賊挖洞來偷（馬太福音6:19）。在童女的比喻中，這是在他連得的比喻之前，那些愚蠢童女的失敗是由於她們以為她們的那一份太容易了，這第三位僕人的失敗是因為他也把他的那一份想的太容易了。

那麼，信實的服事是什麼樣子？好，在四個章節之後，耶穌交給了門徒大使命：藉著傳揚福音來加增主人的資產。

他連得的比喻並不是說，如果你夠努力，你就可以進天國。保羅是這樣說的：我們應當恐懼戰兢地作成自己的救恩，神為了成全自己的美意，就在你們裡面動工，使你們可以立志和行事（腓立比書2:12-13）。這就是基督的榮耀：祂給我們工作，並告訴我們如何來加增祂的資產，當我們作完時－藉著祂的力量，與因為我們是屬於祂的－祂便會說：「你作得好！」我們的得救是唯獨靠著恩典與唯獨透過信心，但是恩典與信心是不斷地在做工來轉化我們的品格，使得我們會願意要加增主人的資產。

倘使有人非常消極地在等候耶穌，他或她看不到任何可以加增主人資產的義務與責任，不論是透過苦難、傳福音、在基督裡愛弟兄姊妹、或是成長得與基督相似，那麼，這個人將會被丟在外面，在那裡必要哀哭切齒了。

這裡並不是好像有三種人－那些願意、喜樂與結果子的僕人；那些背逆的；與那些在中間的，他們等候卻不工作。如果你僅僅是在等候，你就沒有在加增主人的資產，這對於一個真正的基督徒來說是難以置信的。

所以，既然如此，等候主耶穌就如同是僕人受委託來加增主人的資產一般。我們講的是這個世代的終結，耶穌正在回來！如果這不是在我們的有生之年，我們將會在我們死的時候遇見祂，並且我們將要交帳。

深入研究

僕人的生活

我們鼓勵你在個人或小組查經、主日學課程或是講章中使用以下的大綱。

一位忠心僕人的態度

1. 腓立比書2：5-11告訴我們，我們的態度應該與耶穌的態度相像，祂謙卑自己，取了奴僕的形象。

2. 羅馬書14：17-19教導說神的國只在於「公義、和睦，以及聖靈裡的喜樂，這樣服事基督的人，必蒙神喜悅」

一位忠心僕人的動機

1. 哥林多前書10：31告訴我們，無論我們作甚麼，一切都要為神的榮耀而行。

2. 使徒保羅寫道，祂的至高動機就是要認識基督，並且得以在祂裡面（腓立比書3：2-11）。

一位忠心僕人的工作

1. 耶穌教導最大的誡命就是「要全心、全性、全意愛主你的神」，而第二大的就是要「愛人如己」（馬太福音22：37、39）。

2. 在馬太福音28：18-20的大使命中，耶穌教導祂的跟隨者要去使萬民作祂的門徒，給他們施洗，並教導他們遵守耶穌吩咐的一切。

一位忠心僕人的獎賞

1. 路加福音12：37-38很令人驚奇地告訴我們，當主人回來時，對於那些被發現是警醒並且預備好的僕人而言，主人會進前來，給他們座席，並等候他們。

2. 新約一而再，再而三地提到有關於跟隨耶穌者的獎賞，在聖經的最後一章，耶穌說：「看哪，我必快來！賞賜在我，我要照著各人所行的報應他」（啟示錄22：12）。