愛的轉化

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一個極度沮喪的父親在小兒科重症監護病房內坐了兩個星期，看著他的三歲兒子漸漸死去，非常驚訝的是，他在這兩個星期中讀完了一本有關福音的書，他後來寫信給我：「我要告訴你，福音真的就是為了真實的生命。」

我對於他的說法感到困惑，一本有關於福音的書如何能在這位父親最悲慘的時刻來服事他？我還以為一本有關於在逆境中信賴神的書可能會有幫助，但是一本有關於福音的書？它怎麼能夠在如此的時刻提供幫助？我對於這個問題思考了好幾個星期，然後有一天，當我正在預備一篇有關神的愛的信息時，這個答案出現在我眼前。在福音中，這位父親看到了神的愛。

使徒約翰寫道：「神差遣他的獨生子到世上來，要使我們藉著他而活；神的愛就在我們中間顯明了。不是我們愛神，而是神愛我們，差遣他的兒子為我們的罪作了贖罪祭，這就是愛了。」（約翰一書4:9-10）

我經常說：「假使你要看到神的愛，首先要看著十字架。」因為這顯著地顯現了神的愛，就是在十字架上，神派遣了祂唯一的兒子，為我們的罪作了贖罪祭。贖罪祭雖然是聖經中的話，卻很少被現今的基督徒所瞭解。要思考它的最佳方式或許就是，耶穌在十字架上承擔了來自於神公義與神聖憤怒所帶來的完全衝擊，這原來應該是由我們來承擔的。

因為罪的緣故，我們所有的人都配得神的憤怒－不只是在我們還沒有成為信徒時所犯的罪，也包含了在我們身為信徒後每天所犯的罪，但是如果我們信靠耶穌，我們絕對不會經驗到來自神震怒之杯中的任何一滴酒，耶穌在我們的位上喝下了這杯，成為我們的代替，約翰告訴我們，神在祂的愛中，差遣耶穌為我們做了這些。

堅定的基督徒主要會在兩個情況下易於懷疑神的愛。最常見的就是當我們為了某些原因，深深地意識到我們的罪性，這或許是我們生命中某些持續的犯罪模式，或者可能是我們全人的整體罪性，在這樣的時刻，我們很容易會想：「神怎麼可能會愛一位像我一樣的罪人？」

無論是在何種情況下，我們都需要再一次地注視著十字架，看著耶穌背負著那些使我們感到如此有罪的過犯，然後我們必需提醒自己：「因著我們的緣故，[神]使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在他裡面成為神的義。」（哥林多後書5:21），神將我們的罪－甚至是那些造成立即苦痛的罪－記在耶穌的身上，祂還將耶穌完全的義歸給我們，神之所以如此行並不是因為我們可愛，而是因為祂自我生成的愛，約翰在上面的經文說，這「不是我們愛神，而是神愛我們。」

第二個常見的情況會使我們易於懷疑神的愛，就是在逆境的時刻，我們可能會想：「如果神真的愛我，祂不會允許這件事發生在我身上。」在這麼一個懷疑的時刻，我們必需要再一次地注視著十字架，看著神交出祂的兒子為我們而死（羅馬書8:32），無論如何，保羅就是在這樣的一個情境下問出這個問題：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」然後在幾節經文以後，他用一個響亮的肯定話語來回答他自己的問題:「沒有一件事能叫我們與神的愛隔絕。」（羅馬書8:35-39）

偉大的清教徒約翰歐文（John Owen）曾經寫道：「你能放在天父身上最大的憂傷與負擔，你可以對祂做出最無情的事，就是不相信祂愛你。」我們也許認為歐文會說，你能放在天父身上最大的憂傷，就是犯了一些可恥的罪，以致羞辱了祂的名。當然，罪會使神憂傷，但是歐文告訴我們，懷疑祂的愛會使祂更憂傷。

所以，當你因為無論是你的罪或是你的困境，使你傾向對神的愛產生懷疑時，注視十字架，提醒你自己，在十架之上，神證明了祂對你的愛是毫無疑問的。事實上，不必要等到那些艱難時刻，每天好好地看著十字架會加強你面對那些懷疑與沮喪的時刻。

然而，這個神愛我們的真理是這麼的榮耀，約翰並沒有讓我們單單只是為了自己的愉快而沉浸在這個愛中，相反地，他提出了一個很明顯的應用：「親愛的，神既然這樣愛我們，我們也應當彼此相愛。」（約翰一書4:11），這裡的內涵不只是因為神愛我們，所以我們要彼此相愛，還包含了我們要彼此相愛，就像神愛我們一樣。換句話說，因為儘管我們的罪與一般性的不可愛，神依然愛我們，我們就應該彼此相愛－不管有多少缺點。這並不代表著我們要忽視在別人生命中的罪，但是這代表的是當這個罪指向我們時，我們要饒恕，就像神在基督裡饒恕了我們一樣（以弗所書4:32）。

我相信我們彼此相愛的最大顯現就是在神饒恕我們的基礎下預備好要彼此饒恕，耶穌使用不肯饒恕的僕人所做的比喻（馬太福音18:21-35）在這個話題上就很有啟發性，第一位僕人欠他的主人一千萬銀子－相當於一個普通勞工200,000年的工資－這是一個不可能償還的數字，第二位僕人欠第一位僕人十兩銀子－相當於大約三分之一的年薪，這本身並不是一筆很小的數字，我們當中不會有很多人願意勾銷一筆大約三分之一年薪的債務，但是跟200,000年比起來，三分之一的年薪真的是沒有多少。

這個比喻的重點是，我們每一個人都是第一位僕人，因為我們的罪，我們所虧欠神的是非常巨大的－是一個不可能償還的數字，相形之下，別人所欠我們的罪債，雖然可能本身也很大，但是和我們所虧欠神的比起來，就真的是微不足道了。所以，當有人對我犯罪的時候，無論是真的犯罪還是僅僅只是我的感覺，我要試著回應：「但是天父，我是那欠了一千萬銀子的僕人。」這會幫助我將別人的罪放在適當的觀點，這也使我能夠自由地饒恕，就像神饒恕我一樣。

每一位「席間閒談」（Tabletalk）雜誌的讀者都會對哥林多前書13章有某種程度的熟悉－有關於愛的經典經文，但是你是否曾經注意到在4-7節有關於愛的描述中，有多少是與饒恕或是包容有關？愛，首先是恆久忍耐，這個的自我體現就是包容與饒恕（歌羅西書3:12-13），愛是不輕易發怒，不計算人的惡，然後，愛是凡事包容，凡事忍耐。這是用不同的方式來表達同一個觀念－饒恕與包容，我們要饒恕，就像神在基督裡饒恕我們一樣。

當然，還有比饒恕更多的愛－無論是神的愛還是我們的愛，神曾經應許絕對不會離棄我們（希伯來書13:5），滿足我們的一切需要（腓立比4:19），使得萬事都為了我們的益處一同效力（羅馬書8:28），祂甚至說，祂不時施行在我們身上的管教是祂愛的記號，因為祂是要使得我們愈來愈在祂的聖潔中有分（希伯來書12:5-11）。

同樣地，我們要在基督的身體裡以手足之愛彼此相親（羅馬書12:10），這意味著我們要彼此看顧，彼此鼓勵，彼此禱告，並且在適當的情況下，在物質上彼此幫助（約翰一書3:16-18）。

很顯然地，我們絕對不能夠在與神愛我們同等的方式與同等的範圍下彼此相愛，我們可以饒恕，但是我們絕對不能贖彼此的罪。神在祂的愛中是有主權的，它有能力將祂的愛彰顯至完全涵蓋祂的目標範圍，我們無法這麼做，我們的願望經常超過了我們要用一個具體的方式來表達我們愛的能力，但是，我們絕對不能忽視了神對我們的愛，無論是在我們與祂關係的基礎下，或是在我們彼此關係的基礎下，約翰說：「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰一書4:19），請注意，我們愛的對象在這裡並沒有被定義出來，約翰是要我們愛神，還是彼此相愛？這裡上下文的建議是要彼此相愛。但是，我認為很有可能聖靈在引導約翰讓愛的對象模糊不清，因為兩者皆正確。我們只有在沉浸於神對我們的愛中時才能夠愛神，我們也只有在不停地默想神對我們無盡的愛時才能彼此相愛。親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛是從神而來。