盼望的果實：喜樂

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羅馬書12:11-12

殷勤不可懶惰，心靈要火熱，常常服事主；在盼望中要喜樂，在患難中要堅忍，禱告要恆切。

今天我們要開始解答在我們基督徒盼望信息系列中的最後一個問題。到目前為止我們已經問了四個問題：

  1.  基督徒盼望的定義是什麼？ 答案：對於美好事物將會到來的信心期望（希伯來書6:11）。

  2.  基督徒盼望的基礎是什麼？

答案：

• 神的全權恩典（帖撒羅尼迦後書2:16）與
• 基督為罪人死的好消息（歌羅西書1:23）。

  3.  是什麼原因將基督徒的盼望放在人們的心中？是什麼將這個盼望帶來並將它支撐在我們心中？

答案：

• 神重生之工（彼得前書1:3）與
• 神在祂話語中的應許（羅馬書15:4）。

 4.  基督徒盼望的內容是什麼？我們盼望為何？

答案：

• 耶穌基督的顯現（提多書2:13），
• 我們身體的得贖（羅馬書8:23），
• 我們公義的完全（加拉太書5:5），
• 分享神的榮耀（羅馬書5:2）與
• 承受永遠的生命（提多書1:2；3:7）。
  

現在我們將要再提出另一個問題，並且如果神願意的話，我們將要花四個七月份的週日來解答它，這個問題是：我們基督徒盼望的果實為何？什麼是來自盼望？盼望是否在日常生活中產生任何結果？

目錄 1 盼望像一棵樹 2 三個有關喜樂與盼望的問題 3 1. 什麼是基督徒的喜樂？ 3.1 基督徒的喜樂不是一個意志力的行為 3.2 基督徒的喜樂不是膚淺且脆弱的 3.3 基督徒的喜樂不是天然的 3.4 一個針對假喜樂的警告 4 2. 這個喜樂可以被命令嗎？ 4.1 要喜樂的命令遍佈聖經 4.2 為何命令我們要喜樂？ 5 3. 我們如何遵守這個命令？ 5.1 喜樂、盼望與聖靈 5.2 如何在日常生活中為喜樂而戰

盼望像一棵樹

讓我們用一幅圖畫試著來看看我們這幾個禮拜以來一直在做些什麼，把盼望畫成一棵樹。

生長出盼望的地面是神的恩典與基督的福音。

這棵樹的萌芽，亦即盼望的開始，是發生在重生，或是新生。

支撐這個新盼望的養分並且使它強壯成長的是神的話語，尤其是神的應許。

在這個木質樹幹中的強力纖維是有信心的期望，有一天我們會與基督面對面相遇，我們會有一個永遠不會病的新身體，我們會完全從罪的掙扎中得釋放，我們會分享神的榮耀，我們不會被損失威脅，因為我們的新生命會持續至永恆。

現在我們剩下的問題是：這棵樹會結果嗎？新約聖經給的答案是肯定的！我們將要看看盼望的四種果實。

1. 盼望生出喜樂的果實。
2. 盼望生出愛的果實。
3. 盼望生出勇敢的果實。
4. 盼望生出忍耐的果實。

或者可以換另外一個方式說，若是沒有基督徒的盼望，我的生命與你們的生命將不會產生喜樂或是愛或是勇敢或是忍耐。有些喜樂與愛與勇敢與忍耐是被那些對神沒有盼望的人們所擁有，但是這些並不是可以用來榮耀神的基督徒恩典，也無法提供神拯救靈魂的證據。喜樂與愛與勇敢與忍耐若沒有生長在以恩典與真理為根本的盼望樹上，它們是沒有屬靈與永恆的價值。

三個有關喜樂與盼望的問題

今天我們專注在盼望的第一個果實，我們的經文是羅馬書12:12的第一段 － 「在盼望中要喜樂！」我們可以改寫成像這樣：「讓你的喜樂成為來自盼望的喜樂！」或是：「在盼望的枝子上結出喜樂的果子！」或是：「高興吧！因為你有盼望！」這段經文在盼望與喜樂之間建立了堅固的關係！

為了要解開這段經文，我們要問三個問題：

1. 什麼是基督徒的喜樂？（我們已經回答了「什麼是盼望？」）
2. 這個喜樂可以被命令嗎？
3. 我們如何遵守這個命令？喜樂與盼望在現實經驗中是如何彼此相關？

1. 什麼是基督徒的喜樂？

要將情感的經驗述說成文字是非常困難的，但是讓我至少嘗試著用三個對比來指出一個正確的方向 － 三個喜樂的不，與三個喜樂的是。

基督徒的喜樂不是一個意志力的行為

第一，基督徒的喜樂不是一個意志力的行為，而是一個從心中自發的情感反應。基督徒的喜樂與其他所有的喜樂，無論是基督徒的與否，在這一點上都是一樣。

當彼得在彼得前書1:9中說，我們在期盼最後的救恩中滿有「無法形容、與尊榮的喜樂」時，他並不是在描述一個決定；他是在描述一個爆炸。你可以決定要刷牙，或者去打疫苗；但是你不能，在相同的情形下，決定要喜樂。你可以決定要做一些可以使你喜樂的事情 － 開車到鄉間、訪友、讀一首讚美詩 － 但是喜樂是否真正會發生並不是在於你自己的力量，許多其他行為也是如此。它可能存在也可能不存在。

這就是我把它稱為自發時所要表達的意思，你可以為了它做準備 － 就像是在沉靜的海洋中興起風帆，但是你無法起風，聖靈隨意而吹，而喜樂是聖靈的果子（加拉太書5:22）。

這是第一個對比：基督徒的喜樂不是一個意志力的行為，而是一個從心中自發的情感反應。

基督徒的喜樂不是膚淺且脆弱的

第二、基督徒的喜樂不是膚淺且脆弱，而是深厚且堅定的。

這就是為什麼人們喜歡將它和幸福與快樂區別出來，幸福與快樂似乎太膚淺且脆弱。當然，我們在這裡必須非常小心，有膚淺的幸福與膚淺的快樂，但是聖經也說道：「在神的右手中有永遠的福樂」（詩篇16:11）；聖經也說：「有耶和華作他們神的，這人是有福的」（詩篇144:15）。所以，幸福與快樂不一定是膚淺的，它們也可以與喜樂一樣意指相同的事情。

但是確實可以說基督徒的喜樂是深厚且堅定，而不是膚淺且脆弱的。我們會如此認識的理由是因為聖經將基督徒的喜樂描述為是在痛苦與苦難的當中蓬勃發展，羅馬書5:3說：「我們更以患難為榮（和合本譯：在患難中也是歡歡喜喜的）」，帖撒羅尼迦前書1:6說：「在大患難中，帶著聖靈的喜樂接受了真道」，哥林多後書8:2說：「他們在患難中受到極大的考驗的時候，他們滿溢的喜樂和極度的貧乏，匯流出豐厚的慷慨來。」

這顯然是一個非常特殊的情感，不僅是可以忍受，似乎甚至是在苦難中還得以蓬勃發展。更令人吃驚的是當我們讀到保羅的喜樂不僅可以與苦難同時存在，甚至還會存在於憂愁當中，這似乎是彼此相反的。在哥林多後書6:10中，保羅描述他自己：「好像憂愁，卻是常常喜樂的；好像貧窮，卻使很多人富足；好像是甚麼都沒有，卻是樣樣都有」。

當我說基督徒的喜樂不是膚淺且脆弱，而是深厚且堅定的時，我想要表達的就是這個。我想在我的人生經驗中，我淺嚐了一點點保羅的意思。舉個例子來說，當我的母親在1974年死亡的時候，我哭泣的比其他時候還多，但是這並不像那些沒有盼望的人一樣（帖撒羅尼迦前書4:13），在我人生動盪激流的表面深處，有一股信心與喜樂的強烈水流，在神掌權的手中，一切都是美好的。

這是第二個對比，可以幫助我們明瞭基督徒的喜樂。第一、這不是一個意志力的行為，而是一個從心中自發的情感反應。第二、它不是膚淺且脆弱，而是深厚且堅定的。

基督徒的喜樂不是天然的

第三、基督徒的喜樂不是天然，而是屬靈的。

這將基督徒的喜樂與其他所有的喜樂區別出來。當聖經稱呼某件事是屬靈的，它的意義是這是來自於聖靈，同時它也具備聖靈的特質。千萬不要犯一個錯誤，去隨便將任何一件與靈有關的事物都認為是「屬靈」，而僅僅因為某件事物與身體或物質方面相關，就把它當作是天然的。

驕傲是天然的，但是它住在人的靈中。忌妒是天然的，但是它住在人的靈中。忌恨、發怒、爭鏡、自憐、不滿、苦毒、貪婪、仇恨、自私也都是一樣，這些都來自一個人的靈魂深處，但是它們在聖經中並不被稱為屬靈，他們被稱為是天然的，因為它們的生成是不需要聖靈特別與超自然的影響，我們靠我們自我的本質就可以產生這些事物，所以它們是天然的。

屬靈事物的生成是在神的靈的特殊影響之下，並且具備了神的靈的特質。所以當我們說基督徒的喜樂是屬靈、而不是天然的時候，我們的意思是靠神的靈產生，它也是一種神所擁有的喜樂。

加拉太書5:22說：「聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安 … 」，帖撒羅尼迦前書1:6說基督徒「在大患難中，帶著聖靈的喜樂接受了真道」，羅馬書14:17說：「神的國 …在於公義、和睦，以及聖靈裡的喜樂」，耶穌也在許多場合說他要將他的喜樂充滿在他的門徒當中（約翰福音15:11；17:13）。

所以，聖經中有豐富的證據可以顯示，基督徒的喜樂並不僅僅是人的靈在歡樂的情況下所反應生成的，它是神的靈的產物，或是果實，而且它不只是人類的喜樂，它是基督充滿在我們裡面的絕對喜樂。

一個針對假喜樂的警告

知道這個是很重要的一個實際原因為，它警告我們不要虛假的喜樂。有一種天然的喜樂，甚至會存在於屬靈的事物中，會使許多人誤以為是屬靈的喜樂。舉例來說，從耶穌所給四種泥土的比喻中，其中對於種子撒在石地上的解釋：

那撒在石地上的，就是人聽了道，立刻歡歡喜喜地接受，可是他裡面沒有根，只是暫時的；一旦為道遭遇患難，受到迫害，就立刻跌倒了。（馬太福音13:20）

這裡面有一個在神話語中的喜樂，但它並不是屬靈的喜樂，這裡也沒有證據顯示真正重生的發生，這不是神內住的靈所做的工，它沒有基督喜樂的特質，當炎熱太陽的苦痛在天空中升起的時後，它就像露水一般地消失了。

這個喜樂為什麼會消失的這麼快速？為什麼它是膚淺且脆弱的？很顯然的，它並不是在神裡面的喜樂，它僅僅只是神所提供的某種安慰，當苦痛、迫害與困難時刻到來的時候，安慰就會消失，隨之喜樂也消失。因為這並不是聖靈的果子；這也不是基督的喜樂，基督的喜樂是無論外在的環境為何，都能樂在神之中。

回應我們的第一個問題，什麼是基督徒的喜樂？－

1. 第一、它不是一個意志力的行為，而是一個從心中自發的情感反應。
2. 第二、它不是膚淺且脆弱，而是深厚且堅定的。
3. 第三、它不是天然，而是屬靈的。

有鑒於此，我們進入到我們的第二個問題：

2. 這個喜樂可以被命令嗎？

如果喜樂不是一個意志力的行為，而是一個從心中自發的情感反應，而且它也不是天然的產物，而是聖靈所結的果子的話，神能夠命令我們要喜樂嗎？聖經在許多地方所給的答案是：是的，祂能，祂也如此行。

要喜樂的命令遍佈聖經

馬太福音5:12：「你們應該歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的」，帖撒羅尼迦前書5:16：「要常常喜樂！」，腓立比書4:4：「你們要靠著主常常喜樂，我再說，你們要喜樂」，彼得前書4:13：「倒要歡喜，因為你們既然在基督的受苦上有分」，即使在羅馬書12:12中所提到的喜樂是個分詞（「在盼望中要喜樂 rejoicing in hope」- 新美國標準本、欽定本），它的意義很顯然是命令式：「在盼望中要喜樂，在患難中要堅忍，禱告要恆切」 － 這些很顯然地都是我們有責任要做的事情，甚至在第15節中更清楚，在那裡所有的聖經翻譯版本都翻譯成一個命令：「要與喜樂的人一同喜樂」。

所以這裡的答案是：是的，神能夠也確實命令祂的子民要喜樂。雖然喜樂不被我們的意志力所控制，雖然它是聖靈的一個果子，也超越了我們天然的資源，不過，我們還是被命令要有這一個經驗！

為何命令我們要喜樂？

為什麼？因為我們應該要擁有它 － 神是無限地值得我們的喜悅。因為唯一阻擋在神要我們喜樂的命令與我們喜樂的經驗中間的就是一顆罪惡的心 － 一顆喜悅世界的事物多過神的心，如果我們嘗試著對我們的不順服找藉口說：「我無法在神裡面喜樂，我有一顆罪惡心。」我們的話語不會原諒我們，它們會譴責我們。

簡單來說，神命令祂所造之物要在祂裡面有一個自發、深沉、且屬靈的喜悅是正確的，就好像神要求我們要重生（約翰福音3:3）與要有一顆新的心（以西結書18:31）是正確的，就是因為我們的邪惡，義不會停止成為我們的本份。

所以我們來到我們的第三個問題：

3. 我們如何遵守這個命令？

既然經文說：「在盼望中要喜樂」，我們要問：「盼望是怎樣進入到我們對這個命令的順服當中？」既然我們已經看見基督徒的喜樂是聖靈的果子，我們也必須問：「聖靈與盼望如何彼此相關聯來產生喜樂？」

在羅馬書中有兩處地方將喜樂、盼望與聖靈全都放在一起，所以我們可以看到它們是如何彼此相關聯（5:2與15:13），我們只有時間看看其中一處。

喜樂、盼望與聖靈

讓我們看羅馬書5:2-5。

我們也憑著信，藉著他［就是基督］可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享神的榮耀為榮。3)不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐，4)忍耐產生毅力，毅力產生盼望；5)盼望是不會令人蒙羞的，因為神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。

在第2節中，保羅說他做的正是他在羅馬書12:12中所命令要做的事：他在盼望中喜樂（新譯本譯：為榮），更明確地說，是盼望得神的榮耀。

然後在第3節中，他說他也以患難為榮，為什麼？答案是這是另外一個在盼望中喜樂的說法，根據他的思路：我們以患難為榮（或喜樂）的原因是患難產生忍耐，忍耐產生毅力，毅力產生盼望！所以當他以患難為榮時，祂真正喜樂的在於更多的盼望。在保羅的生命中，盼望是喜樂的重大來源。

馬太亨利（Matthew Henry）是這樣說的：

信徒的喜樂與平安主要是興起於它們的盼望，放置在他們面前的比起為他們所預備的是如此微小；所以他們的盼望愈多，他們的喜樂與平安也愈多 … 基督徒應該渴慕與著力在那豐盛的盼望上。（羅馬書15:13註釋）

但是在羅馬書5:2-4中的盼望與喜樂又如何與聖靈的工作相關？這是保羅在第5節中所告訴我們的：「盼望是不會令人蒙羞的，因為神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。」

第5節說在我們的盼望之下是神的愛，這是一個不可動搖的基礎。聖靈之工就是要將這愛澆灌在我們的心裡，以便讓我們能看見它、抓住它、並珍惜它。

現在我們可以把它們拼在一起：首先，是神的愛檢選了我們、呼召我們、稱我們為義、並保證我們得以同享神的榮耀。然後，是聖靈的工作將神的愛澆灌在我們的心裡，所以我們得以認識它並且珍惜它。接著，在深深地體驗到神的愛裡面，一個不可動搖的盼望甚至會在苦難當中生長出來。最後，在這樣的盼望之中，我們喜樂。

如何在日常生活中為喜樂而戰

然而我們如何遵守喜樂的命令？我們如何在每天生活的起伏中為喜樂而爭戰？

第一，我們得承認我們都是天然的罪人，要成為在神的榮耀中喜樂，而不是在自己的榮耀中喜樂的那種人，我們是無助的。

第二、讓我們向盼望之神呼求，祂會差遣祂的聖靈來將祂的愛澆灌在我們的心裡。

第三、讓我們將我們的心意放在聖經中所有談到有關神對悔改罪人的愛的那些表達與證據，舉例來說：

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所記：

“為你的緣故，
我們終日面對死亡，
人看我們像待宰的羊。”

但靠著愛我們的那一位，我們在這一切事上就得勝有餘了。因為我深信：無論是死、是生，是天使、是掌權的，是現在的事，是將來的事，是有能力的，是高天的、是深淵的，或是任何別的被造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基督裡的。

所以，最後，當神的愛使我們在神的榮耀中充滿盼望時，我們在那個盼望中要喜樂，我再一次告訴你們，要喜樂！