我們看到了祂滿有恩典與真理的榮耀

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在2020年3月31日 (二) 14:14由Kathyyee (對話 | 貢獻)所做的修訂版本
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English: We Beheld His Glory, Full of Grace and Truth

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作者: John Piper 對於 耶穌基督
部分 The Gospel of John 系列

翻譯: Ethel Sha

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約1:14-18

14道成了肉身,住在我們中間,滿有恩典和真理。我們見過他的榮光,正是從父而來的獨生子的榮光。 15 約翰為他作見證,大聲說:「這一位就是我所說的:『那在我以後來的,位分比我高,因為他本來是在我以前的。』」16 從他的豐盛裡我們都領受了,而且恩上加恩。 17 律法是藉著摩西頒布的,恩典和真理卻是藉著耶穌基督而來的。 18 從來沒有人見過 神,只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來.

讓我們一同由第14節看這段的重點。 「道成了肉身,住在我們中間,滿有恩典和真理。我們見過他的榮光,正是從父而來的獨生子的榮光。」我們返回第1節去回顧此「道」指向誰。 「太初有道,道與 神同在,道就是 神。」(約1:1) 可見道是指神的兒子。

我使用兒子 一詞,因為此詞出現於第14節:「道成了肉身,住在我們中間,滿有恩典和真理。我們見過他的榮光,正是從父而來的獨生的榮光。」所以道是指神的兒子。

目錄

一神,三位格

穆斯林和很多人一樣難以接受兒子一詞。 有些人認為我們在說神和馬利亞有性行為而生了兒子。 但這並非聖經的意思。 約1:1說:「太初有道。」那就是神的兒子。 他沒有一個開始, 而是他就在起端。 他就在一個你最遠能及之處——永恆。 如第3節所言:「萬有是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」意思是祂不是受造的, 亦不是創造物中的一員。這是我們對神的兒子的認識:1)祂是神。 2)父也是神。 3)子非父,但與父同在。 4)祂非受造且自有永有。

關乎三一論(有關神以父、子、聖靈三個位格同存於一的教導)的教義實在還有很多可以談論, 但現在先將這些記在心中。子和父都是同一位神,但祂們分別是兩個位格。 祂們有同一神聖性質,但是具有兩個意識中心的同一位神。

道成肉身 ——未停當神

第14節所說的是——亦是歷史中其中一件最重要的事件——神的兒子道成肉身,但未停止當神。 這將是我們未來兩星期所研討的:我們如何得知道成了肉身,並這對我們個人而言有何意義?

「道成了肉身。」意思是道——即神的兒子——成了肉身,並未停止當神。 我們如何知道? 而這於我們有何含義? 我們將運用今天一整天的時間去以第14節回應。

道住在我們中間

我們說道成了肉身後仍是道的首要原因在於第14節,當中提到道「住在我們中間」。「住」的主體是,而道就是神。因此,最自然不過的理解就是神,即是道,住在我們中間。 亦因此,天使在馬太福音1章23節提到:「『必有童女懷孕生子,他的名要叫以馬內利。』以馬內利就是『神與我們同在』的意思。」 道,即是神的兒子,成為人的時候,並沒有停止當神。

神獨生子的榮光

另一個原因讓我們如此信,就在於第14節的下一句:「我們見過他的榮光,正是從父而來的獨生子的榮光。」誰的榮光? 道的榮光——這道就是神。另外,這是怎麼樣的榮光?這是「從父而來的獨生子的榮光。」

當約翰形容成了肉身的道的榮光為「正是從父而來的獨生子的榮光」,那麼,正是 的意思是否指這是仿出來的榮光? 意即這並非兒子真正的榮光,而只是 正是 兒子的榮光? 我並不認同。 例如,如果我說:「我有一本書要送出,而我希望將它送給 正是 我首選的你。」你不會回應:「我並非真的是你的首選;我只是 正是 你的首選。」不會。 這不是我說 正是 時的意思:「我把書送給正是我首選的你。」實際意思是:「我送給 真真正正 作為我首選的你。 當約翰說:「我們見過他的榮光,正是從父而來的獨生子的榮光。」他就是說:「我們見過他的榮光,真真正正是從父而來的獨生子的榮光。」

我們知道這道理,再次因為在第14節開端,約翰簡單直接地敍述:「我們見過 他的 榮光」——沒有條件。 誰的榮光? 神的兒子——永恆的道的榮光。 「道成了肉身,住在我們中間,並我們見過他的榮光。」這裡並沒有減卻道成肉身的奇蹟。道成了肉身,而他沒有停止當神。他彰顯神的榮光。

這對我們有甚麼意義?

第15至18節給予更多原因讓我們相信成了肉身的道並沒有停止當神。若神願意,我們下星期會探討這主題。 但現在,讓我們一同思考第14節中,道成了肉身並沒有停止當神對我們的意義。為甚麼我問這問題? 首先,因為文句有所回應,但仍有另一個原因。

培養一個關係文化

你還記得數個月前,我宣講了幾個懇求神使用他們幫助我們教會培養出 關係文化 的信息嗎? 我當時以腓立比書2章3至4節解釋:「不要自私自利,也不要貪圖虛榮,只要謙卑,看別人比自己強; 各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」換言之,讓我們一起成長,走出自己界限去服事他人,並顧及他人的事。

你還記得作為僕人和關係概念的根據嗎? 接續的經文解釋道:「你們應當有這樣的思想,這也是基督耶穌的思想。(全節或譯:“你們當以基督耶穌的心為心。”)他本來有 神的形象,卻不堅持自己與 神平等的地位,反而倒空自己,取了奴僕的形象,成為人的樣式。」(腓2:5-7) 換句話說,謙卑、僕人和愛的根基——及在伯利恆更新了的關係文化是: 道成了肉身,住在我們中間 ——並為我們死。

道成肉身及應用

我提出這論調,就讓我們不能說:「我們去年暑假著重了點關係,現在我們就可以進入神學了。」不能。 唯一可以包括所有的神學,就只有與約翰福音一模一樣的腓立比書2章的那種。它幫助我們認識基督,和在基督裡的榮光,因著愛而被基督轉化(13:34、15:12)——意味著它轉化我們教會的關係。它使我們更有愛、更能幫助他人、更像僕人、少點驕傲、少點自私、少點抽離、更關顧別人。

因此,當我說:「容讓我們不要離開第14節,直至我們問及道成了肉身對我們的意義。」你可以在那問題的背後聽到心跳。我經常留意到這偉大神學在我們個人及關係生活上造成的差別。

在耶穌裡,我們看到神的榮光

道成了肉身 對我們 有何意義? 第14節提到:「我們見過他的榮光,正是從父而來的獨生子的榮光,滿有恩典和真理。」意思是在耶穌基督裡,我們可以看到神的榮光。 亦指在耶穌身上顯現的神的榮光並沒有吞嗞在罪中的我們。 反之,那榮光是「滿有恩典和真理」,即神的榮光在基督裡是祂對我們充滿恩典的性情,沒有與祂的真實和信實的性情妥協。這個充滿恩典的性情是十分、十分的偉大。因此,祂使用 滿有一詞——以 滿有 形容 榮光。 神的兒子的榮光對我們一眾罪人滿有恩典,但沒有隱沒祂的真理。

滿有恩典⋯⋯

這真的是一個好消息。 神可以選擇成為肉身後,擔當審判官和執行官,使我們所有人都在祂面前被判為有罪,接受永恆的懲罰。但祂並沒有選擇如此成為肉身。道,同樣是神的聖子,成為肉身去彰顯 「滿有恩典和真理」 的榮光。這神的道成為肉身乃要對我們有恩典。道成了肉身是為了按據神的真理,對我們有恩典。這不會是膚淺、沒原則、感傷的恩典,而是公義、高舉神及昂貴的恩典。這將帶領耶穌在十字架上死去。這就是祂要道成肉身的原因:要成為肉身去死。祂需要成為人,才能以人子的身份代替我們死(來2:14-15)。道成了肉身令耶穌的死變為可能,讓十字架成為最能綻放滿有恩典的榮光的地方。 因在那裡發生,亦在那裡買贖。

⋯⋯和真理。

要藉死亡發生的原因在於神的兒子是滿有恩典 和真理。 神對我們有恩典,亦對自己真實。 所以,當祂的兒子降臨,祂是滿有恩典和真理。當基督死去,神要 對自己誠實,因為罪已獲審判。而當基督死去,神就 對我們有恩典,因為基督已為我們承受一切懲罰。

「道成了肉身」對我們的意義就是神的榮光史無前例地彰顯,正是在滿有恩典和真理中,藉著耶穌代罪人死時照耀得最耀眼。

看見屬靈的美

在這裡要小心不要說:「我沒有在那裡看見祂,所以我沒有份看到榮光。你們這班宗教人士對於神的兒子的榮光,說甚麼都可以,但祂沒有在這裡被看見。」小心。不要認為第14節的榮光只是一種外在的亮光或美。耶穌不是在外表上亮眼或好看。 「他在耶和華面前如嫩芽生長起來,像根出於乾旱之地;他沒有佳形,也沒有威儀,好叫我們仰慕他;他也沒有美貌,使我們被他吸引。」(賽53:2)

不要認為第14節的榮光單單在展示奇蹟。 有人見過奇蹟,知道它們如何發生,亦沒有見過任何美麗或榮耀的事。他們想殺死祂(約11:45-48)。

並非如此,神的兒子所彰顯的「榮光」乃是耶穌第一次降臨時道的榮光,耶穌基督的榮光,主要是屬靈的榮光、屬靈的美。不是你能用肉眼所見,而是用心眼看見(弗1:18)。 我們觀察祂如何說話、行動、愛和死,藉著恩典,得見一個自我認證的神聖榮光或美。

恩典和真理的無縫結合

保羅在林後4:4如此說:「這些不信的人被這世代的神弄瞎了他們的心眼,使他們看不見 基督榮耀的福音的光;基督就是 神的形象。」這「基督榮耀的福音的光;基督就是神的形象」就是約1:14所說的「正是從父而來的獨生子的榮光,滿有恩典和真和。」

並請記得,保羅是對著一班從未見過在地上的耶穌的人說話,約翰亦是向一班未見過在地上的耶穌的人——就像我們——撰寫他的福音書卷。在約1:14中的榮光與林後4:4中的榮光,正正就是當你 聽見 耶穌的事蹟時,你在靈裡 看見 的榮光。

你不需要有形實在的看見祂。耶穌在約20:29中說:「那些沒有看見就信的人,是有福的。」你是在約翰福音及聖經內其他書卷遇上祂。當你遇到祂,祂的榮光就透過其言行舉止所啓迪的事蹟散發出來——那恩典和真理無縫結合的自我認證的美。

藉福音重生

第12至13節對重生的形容和第14節對神的兒子的榮光的形容並不是意外。 第12至14節:

凡接受他的,就是 他名的人,他就賜給他們權利,成為 神的兒女。他們不是從血統 生的,不是從肉身的意思生的,也不是從人意生的,而是從 神 生的。道成了肉身,住在我們中間,滿有恩典和真理。我們 見過 他的榮光,正是從父而來的獨生子的榮光。

記得第4節所述:「在他裡面有生命,(有些抄本第3、4節或譯:“萬有是藉著他造的,沒有一樣不是藉著他造的;凡被造的,都在他裡面有生命……”)這生命就是人的光。」當被賜予新的屬靈 生命 ,新的 就會出現。 這光並不是肉眼所見的光,而是第14節所指神的兒子的榮光所散發出來的屬靈光輝。這就是我們如何看得見!

但新的屬靈生命如何在我們身上出現? 第13節回答當我們從神生,而不是從人意生的時候,它就會出現,藉重生而來。這就是我們如何領受信心,並接受基督,成為神的兒女(約1:12)。

藉著福音——透過聽到耶穌的救贖行動和說話的事蹟——神就在我們裡面創造出屬靈 生命。 我們藉福音從神而生(彼前1:23-25),且新的屬靈生命看見基督榮光的 光芒 (約1:4)。 這是立即發生的。因此,約8:12稱之為「生命之光」。當你被賜予屬靈生命,你就看見屬靈的榮光。

看見榮光

換句話說,根據第12節,這新的生命和看見相信光,並接受光作為神子耶穌基督的真理和恩典。 而在那 生命 相信 接受 ,第12節說我們能因而有權被稱作神的兒女。 意即我們作為神的兒女,乃出於這生命、光、相信和接受是我們作為神的兒女的權利。

所以,我在你們面前高舉成為肉身的神的兒子: 道成了肉身,住在我們中間並沒有停止當神 。看見祂的榮光,從父而來的獨生子的榮光,滿有恩典和真理。去看那榮耀的祂並生活。阿們。