聖經的書和佈道神的良善與罪人的引導
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- English: The Goodness of God and the Guidance of Sinners
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了解更多 (English).詩篇25作者: John Piper 對於 知道神的旨意
翻譯: Chao-Wen Lu
我希望在今天早上主要來談從上帝處得到引導，無論是為了我們個人的生活或是為了我們的教會。詩篇25篇是聖經在這個議題上最有幫助的一部分，但是在我們檢視它之前，我有一個擔心之處，其中需要一些清醒的警告話語。
目錄 |
一個清醒的警告
這是一件令人驚訝的事，有多少人自稱是基督徒，但是當他們在做決定或選擇時卻不與基督商量。所以我感覺有需要提出這麼一個警告：如果你拒絕聖經中的耶穌，那麼你就無法在罪中被聖經中的耶穌所救贖。聖經中的耶穌不但是一位贖罪的救世主，祂也是一位有權威的指導者。所以，如果我們接受祂是為我們贖罪的救世主，但是不接受祂是我們的權威指導者，那我們所擁有的只是一個虛幻的基督，因為我們拒絕了聖經中的基督。所以，如果我們拒絕了聖經中的基督，如果我們在我們的日常生活中作每一個決定的時候，都沒有要朝向要先堅決與基督商量，我們就無法被聖經中的基督所救贖，我們便永遠無法上天堂，也無法在地上享受與耶穌一起的生活。
贖罪的救世主與權威指導者
假使耶穌走進門來到你面前說：「哈囉！我的名字是耶穌，我是神的兒子，我來到這個世界上拯救罪人，並要帶給他們快樂與永恆的生命。藉著我的死與復活，我贖了罪。同時藉著我的智慧與知識，我可以帶領你如何做決定來讓你擁有最偉大的生命與喜樂，你願意信靠我嗎？」
假設你回答：「是的，我要快樂，我也喜歡所有的罪都被原諒的這個主意，我當然也不要下地獄，但是我看過你的一些關於擁有一個喜樂人生的建議，我實在無法同意其中一些會使我更快樂的想法，所以我現在願意接受你的原諒，我非常感謝你。但是我想還是照我的想法過生活。」
當你轉頭離開的時候，耶穌會怎麼說你呢？我們清楚地知道當這事件曾經一度發生的時候，耶穌是如何說的，祂實際上說︰「一個人若是以為自己認識快樂之道比基督認識的還多，那麼駱駝穿過針的眼，比那個人進神的國還容易呢。」
這篇信息的對象
今天早上，我的信息主要是說給願意信靠耶穌的人，換句話說，是那些願意在每天生活的決策過程中，朝向要先堅決與基督商量的人，我主要是說給像詩篇25篇中像大衛的人，這些人沒有一個舒適的生活，這些人常常在某些情況下不確定神的旨意，但是這些人全心願意在類似下列的事情上認識神的方法與神的道路。
- 看什麼電視節目
- 做什麼工作
- 與誰結婚，或是要不要結婚
- 如何過閒暇生活
- 修什麼課
- 住在哪裡
- 開哪一款車
- 花多少錢吃
- 如何穿著
- 如何禱告、如何讀聖經
- 伯利恆教會的聖殿要如何建立
我主要訴說的對象是相信基督的人，換句話說，就是那些相信基督所指導的方向是通往喜樂的途徑，願意在人生的所有決定都遵從基督方向的人。就算今天早上你不屬於這一類，我也鼓勵你仔細聆聽，因為你或許會突然理解在每天生活的決定上將你的智慧置於神的智慧之上，不但是對神的不敬，更是對你自已的一種自殺行為。救贖的唯一道路是信靠這一位真神，而不是想像中的半神，提供仁慈的饒恕與無法接受的建議。
檢視詩篇25篇的三個步驟
對於詩篇25篇我想做三件事情
- 描述詩人的情境，所以你可與他認同。
- 告訴你他向神求什麼，所以你可以從他的禱告中學習。
- 指出他對神的幫助有信心的幾點原因。
如果標語能夠幫助你遵行與記憶的話，你可以標記這三個部分如下，
- 他的情境要素
- 他的懇求內容
- 他的期望基礎
1. 他的情境要素
他所面臨的掙扎可以歸結為四樣：害怕、孤單、罪惡、與困惑，讓我從來自外部的困難開始，逐步看向來自內部的困難。
1.1. 害怕
大衛正在與懼怕奮鬥，因為他的生命或名譽都在危險當中。
第2節:「我的神啊！我倚靠祢，求祢不要使我羞愧，也不要使我的仇敵勝過我。」
第19節：「求祢看看我的仇敵，因為他們人數眾多，他們深深痛恨我。」
所以大衛的生活並沒有一種外在的和平與安全，而是存在許多威脅，他並沒有輕鬆地度過這些威脅而不感覺到因恐懼而生的胸悶、手汗與心悸，在這個時期的正常基督徒生活也不是要逃離危險，而是要靠禱告托住，我們等一下會再看到這一點。
1.2. 孤單
大衛正在與孤單奮鬥，這通常都會跟隨著一種願意過極端順服與艱苦的生活。人們會退縮，你會對周圍感到不安，這個威脅實在太大。這個經驗發生在保羅晚年被囚於監的時候（提摩太後書4:16），這也發生於當耶穌在客西馬尼園時。
第16節：「求祢轉向我，恩待我，因為我孤獨困苦。」
當困難打擊來臨的時候，你就會知道誰是你的朋友，在一起生活的是戰場中的同志，而不是吃飯的夥伴。
1.3. 罪過
因為他的罪，他四次提到他與罪過的奮鬥。
- 第7節：「求祢不要記念我幼年的罪惡和我的過犯。」
- 第8節：「耶和華是良善和正直的，因此祂必指示罪人走正路。」
- 第11節：「耶和華啊！因祢名的緣故，求祢赦免我的罪孽，因為我的罪孽重大。」
- 第18節：「求祢看看我的困苦和艱難，赦免我的一切罪惡。」
他記得他幼年時的荒唐，他也承認他當下的罪過極其重大。所以當處於仇敵威脅與朋友離棄的外在風暴之中時，他的困難還加上了來自他罪惡之心的內在苦痛。
注意第17節：「我心中的愁苦增多，求祢使我從痛苦中得釋放。」字面上的意思就是：「我心中的愁苦在擴大」換句話說，是內心的攪擾與外在的環境一同造成大衛的苦痛。
1.4. 困惑
在面對如此的情況下，失去你的忍耐並不是一件不尋常的事。神的旨意為何？我應該怎麼辦？我們會感到非常的不確定，我們會非常困惑，只想躺下來哭泣，似乎無路可走。
第4-5節：「耶和華啊！求祢把祢的道路指示我，求祢把祢的路徑教導我，求祢以祢的真理引導我，教訓我。」（參閱8-12節）
詩篇豈不珍貴啊！哦、它是如何地幫助我們將自己看的那麼清楚，我們每一個人都會有一個時候是恐懼、孤單、罪惡、與困惑。我們怎麼辦？大衛的答案是「禱告」
2. 他哀求的內容
這篇詩篇中至少有18個請求。大衛在面對他每一個情況的時候，他所做的就是把所有的請求都交在神面前。
大衛在每一個情況下都禱告
他請求神保護他的生命並讓將他從仇敵中解救出來（20節）。他請求神轉向，施恩並釋放他的孤獨（16節）。他請求神不要記念他年幼時所犯的過（7節），並赦免他的罪（11、18節）。在第4節與第5節中，他請求神挪去他的不確定感與困惑，讓他知道神的道路，並在真道上帶領他。
換句話說，大衛帶著他的恐懼、孤單、罪惡、與困惑來到神的面前，他懇求神將一切事都做好並帶領他走愛與信實的道路（10節）。
我猜想許多人都認為這是理所當然的。的確，這是你在面臨恐懼、孤單、罪惡與對神未來的旨意感到困惑時會做的事，你會禱告！但是藉著這個引導的話題為例，神究竟會怎樣回應？
神如何回應請求引導的禱告
當你在面臨要做一個決定時，當你所面臨的那個選擇並沒有對應到聖經中直接相關命令的時候，你應該等待異象、異夢或是你頭腦中出現的一個聲音？還是在環境中會出現一個神蹟來指引出通路？當然，我不敢說神不會使用上述任何一種方法。但是我想我可以說這些都不是神經常或普遍的引導方法。
對我而言，聖經對於神的普遍引導是描述為屬靈敏感度的發展。換句話說，神引導的先決條件並不是去要求一個信息，而是要追求聖潔。神的引導不是在於心醉神迷的的高度，而是屬靈深度的成果。
讓我嘗試著用一句話來描述我認為神一般是如何引導祂的兒女，然後我會試著指出大衛在詩篇25篇中是怎麼說的。
上帝引導的一般模式
一般來說，神引導祂的兒女，是透過對環境的警覺，與透過屬靈的敏感度來了解從神的話語中所啟示出來有關於神的個性與意向的當前內涵。
換句話說，神帶領我們是透過將我們的心思意念與祂的心思意念合一，所以當我們在考慮一個情況的時候，我們有能力察驗（甚至是直覺反映），哪一條路與我們從聖經中所認識神的個性與意向一致。
所以我們在禱告的時候應該求問神「在祢的真理中帶領我，教導我」讓神在我們中間建立一個與祂在屬靈與道德上的一致性，祂就會幫助我們看到所有與我們要做的決定有關的因素。神會用祂的方法教導我們，藉著警示我們許多與我們所面對情況的相關明顯事實，並藉著祂的個性與祂的意向所帶來的暗示喚醒我們。
現在來看看這在詩篇25篇中是如何體現的？
3. 他的期望基礎
當我們轉到第三個焦點，就是大衛希望的基礎時，這就可以很清楚地看出來。我們看過他的情境要素 -害怕、孤單、罪過、困惑；與他哀求的內容 – 他如何將這些問題帶到神面前，我們現在來看看他期望的基礎。
不尋求信息，但尋求聖潔
當我們注意看他對於神引導的期望基礎時，我們就可以看見其中最重要的就是屬靈的情況，神引導的先決條件不是尋求信息，而是尋求聖潔。讓我們說的更具體：
當大衛求問：「我如何能確定有神的帶領？」他也用一系列的屬靈情況來回答。請注意他在第4節與第5節的懇求：
耶和華啊！求祢把祢的道路指示我，求祢把祢的路徑教導我，求祢以祢的真理引導我［字義：讓我走］，教訓我，因為祢是拯救我的神；我整天等候的就是祢。
然後他從第8節開始描述了他是一位對神引導有信心的人。
罪人能對神的引導有信心
首先，（第8節）罪人也能：「耶和華是良善和正直的，因此祂必指示罪人走正路。」
這並不是說罪是神引導的條件。而是說罪並不是神引導的必要障礙。我們看到大衛在這篇詩篇中四次認罪。無罪不是神引導的先決條件，因為神是良善的。
所以你若問我如何能明白神的旨意，我會說的第一件事就是：從內心深處承認你是一位罪人。
謙卑是神引領的先決條件
其次，（第9節）謙卑是神引導的一個先決條件：「祂必引導謙卑的人行正義，把祂的道路教導謙卑的人。」
換句話說，一個人若是承認自己的罪，並感到自己的無助，他就具備了一個不可或缺的屬靈條件來察驗什麼可以討神的喜悅。尋求引導必須要尋求謙卑。
如果你問我：如何能明白神的旨意？我會說：承認所有已知的罪，並在神大能的雙手中謙卑自己。
守約是神引導的先決條件
第三，（第10節）守約是神引導的一個先決條件：「遵守耶和華的約和法度的人，耶和華都以慈愛和信實待他們。」
守神的約與祂的法度並不就是代表無罪，因為這已經在第8節中被排除了。事實上，我不知道在舊約中還有哪一段更好的經文可以顯示守約（= 義）並不代表無罪。那麼，它的意義又為何？
我想下兩節經文是最佳的答案，第11-12節：「耶和華啊！因祢名的緣故，求祢赦免我的罪孽，因為我的罪孽重大。誰是那敬畏耶和華的人？耶和華必指示他應選擇的道路。」
「守約」代表的意義是：
- 承認罪（「赦免我的罪孽」）
- 將你的唯一希望放在神對祂自己名字的承諾（「因你名的緣故」）
- 敬畏神（「誰是那敬畏耶和華的人？」）
敬畏神的意義是什麼？這裡指的是害怕若隱藏我們的罪是對神知識的侮辱，這裡指的是對謙卑的敬重，這裡指的是如果我們不信靠神是我們通往喜樂的可靠帶領，我們就會害怕我們侮辱了神的名。
所以如果你第三次問我：如何能明白神的旨意？我會說，敬畏神！
信心是神引導的先決條件
如果敬畏神代表的意義是害怕因為我們不信所帶來對神不敬的情形，那麼我們便可以對神的引導加上第四個先決條件，那就是信心，而且我們也不需要由某些間接的推論來得到這個結論，因為這正是大衛在這篇詩篇中一開始就說的：
耶和華啊！我的心仰望祢。
我的神啊！我倚靠祢，
求祢不要使我羞愧
所以若你第四次問我：我能如何明白神的旨意？我要如何選擇一條神喜悅的道路，使我不致羞愧？我的答案是 - 信靠神。
你真的信靠神嗎？
這裡又帶領我們回到我們起始之處，今天早上你真的信靠神嗎？你真的相信祂確實是一位赦免一切過犯的救主，也是通往永恆喜樂之路的正確指南？如果你相信，你就會在你一生所有的決定過程中都定意尋求祂的指導。
你在詩篇25篇所能聽到的忠告有：
- 首先，在你與神同行的路途中將會遇到困難，你會掙扎於恐懼、孤單、罪惡、與困惑當中。
- 其次，當你遇到上述困難時，你應該用禱告來到神面前，不要猶豫地將所有的困難都帶來。
- 第三，當你來到神面前時，你期望的基礎並不是在異象中得到的應許信息，而是在謙卑與敬畏神中所得到帶應許的引導。
我們伯利恆教會在接下來的九週中所要做的決定將有可能會塑造這個教會在未來一個世紀的生命，我們須要神的引導，這也是為什麼我們在這一週與昨天一整天持續24小時不斷禱告。
現在我們可以看見什麼是我們必須要做的事，我們必須要承認我們的罪、我們必須要在主面前謙卑自己、我們必須要守祂的約與祂的法度、我們必須要敬畏祂的名並信靠祂的憐憫與祂的指導。
如果祂喜悅要用如火焰一般的指頭在牆上畫出新堂的藍圖，那就讓祂如此行。但是如果祂不要這樣，那麼我們要有一個能討祂喜悅的建築物之唯一方法就是要成為一群聖潔的人。尋求引導就是尋求聖潔！不在於心醉神迷的的高度，而是在於屬靈的深度。