認信聲明

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1. 三一真神 我們相信獨一的神，永恆地以三個同等神聖的位格存在: 聖父、聖子、 和聖靈，彼此認識、 愛、和互相榮耀。這又真又活的神，祂的愛和神聖是無限完美的。祂是萬有的創造者，包括可看見和不能見的。因此，祂是配受所有的榮耀和尊崇。祂是不朽和永恆的，祂自始完全及詳盡地知道未來的一切，承托和主治萬有，並護佑達成祂永善的目的，為自己救贖一群子民和修復已墮落的創造，回到稱讚祂榮耀的恩典。
2. 啟示 神已在創造的秩序裡滿有恩典地彰顯了祂的存在和能力，又尊貴地在祂道成肉身的兒子裡向已墮落的人類啟示了自己。而且，這是說話的神，祂藉著聖靈有恩典地以人的言語顯示了自己：我們相信神所默示的話，已保存在聖經舊約和新約的六十六卷書內，也是祂拯救世界的紀錄和途徑。唯獨這些記載是神逐字啟示的話語，是終極的權威和其原稿為無誤的，是祂救恩旨意完全的啟示，足夠所有神要求我們所信和所行的，和所提及一切知識領域的終極權威。我們承認由於我們的有限和罪性，令我們無法完全參透神的真理，但我們肯定，藉著聖靈的啟迪，我們能真實地知道神啟示的真理。我們要相信聖經的一切教導都是神的教訓，它所有的要求都當以神的命令來遵守，並且相信一切的應許都是神的承諾。當屬神的人聽見、相信、和遵行這道時，他們就被裝備為基督的門徒和福音的見證人。
3. 創造人類 我們相信神按著自己的形象造男造女、創造人類。亞當和夏娃是在受造之列，神宣告這創造是甚好的。亞當和夏娃接受神的託付，去關懷、管理、治理各樣受造之物，過聖潔的生命，以及與創造主聯合，建立親密的關係。男與女，都同等地按著神的形象被造，藉著信靠耶穌基督同樣地得以進入神的國度，也同樣被呼召離開消極放縱的生活，以至在公眾和私人生活中都積極投入家庭、教會及社會。神創造亞當和夏娃，使他們成為一體，並互相補足，以建立男女之間性關係的唯一規範模式。這樣的婚姻關係最終用來表達基督與教會的聯合。在神智慧的旨意裡，男與女是不可隨便互換的，而是以彼此充實的方式互為補足。神命定他們各有獨特的角色，從而反映基督與教會之間愛的關係。丈夫為首，以表現出基督捨己的愛與關懷；妻子順服丈夫，就是教會愛主的榜樣。在教會的事奉中，我們鼓勵男與女都服事基督，並在神子民的各種事奉中，發展他們的潛能。基於創造、墮落與救贖，教會領袖獨特的職份是授予勝任的弟兄，絕不能因文化的發展而偏離。
4. 墮落 我們相信亞當是按神的形象被造，但因被撒旦引誘以致犯罪，神的形象被扭曲，而且也喪失了他和後裔本來應得的祝福。結果，世人都與神分隔，在每一方面都敗壞 (如在肉體上、精神上、意志上、情緒上、靈性上)，最終要受審判，並且必致死亡 (就是與神慈愛的介入隔離)。在神的公義與聖潔的忿怒下，世人最大的需要就是要與神復和。世人唯一的盼望就是神那份我們不配得的愛，只有祂能拯救我們，使我們與祂和好。
5. 神的計劃 我們相信神從亙古已決定了以恩典拯救各族、各言語、各民、各國中大群的罪人，預知和揀選他們。我們相信神使那些藉著恩典信靠耶穌的人稱義和成聖，並且有一天祂將要使他們得榮耀 — 都要讚美祂榮耀的恩典。神既已為蒙祂揀選的人預備了救恩，又預備了基督成為他們的救主，就在愛中命令及要求世人悔改和相信祂。
6. 福音 我們相信福音就是關於耶穌基督的好信息 — 這耶穌是神的智慧。雖然這是神對那些蒙拯救的人的大能，但對世人來說是愚拙的。這福音是論及基督的，以十字架與復活為中心：如果基督沒有被宣揚，福音就沒有被傳開；如果祂的死及復活不是中心，真正的基督就沒有被宣揚 (經上說：「基督…為我們的罪死了…第三天復活了。」)。這好信息是建基於聖經 (祂的死與復活是有聖經根據的)、神學及救贖計劃 (基督為我們的罪而死，使我們可以與神復和)、歷史 (如果救贖的事沒有發生，我們的信是徒然的，我們仍舊活在罪中，而且比眾人更加可憐)、使徒 (使徒是救贖事件的見證人，這信息是交託他們並由他們傳開)、和相當個人的 (每一個人接受、相信及堅持，都能得救)。
7. 基督的救贖 我們相信，因著愛及順服父的原故，永在的子成為人：道成為肉身，是完全的神和完全的人，二性在一個位格之內。成為人的耶穌，是應許中以色列的彌賽亞，由聖靈感孕，童貞女馬利亞所生。祂完全地遵行天父的旨意，活出無罪的生命，並行神蹟奇事。祂在本丟彼拉多手下受難，第三天從死裡復活，升天。祂作為中保的王，坐在父神的右邊，在天上和地上都行使神的主權。祂是我們的大祭司及公義的中保。我們相信透過祂的道成肉身、生、死、復活及升天，耶穌基督成為我們的代表及代替者。祂這樣行，為的是叫我們可以成為神的義：祂在十字架上除去了罪，挽回了神的忿怒；因祂揹負我們所有的罪債，使相信的人可以與神復和。透過祂的復活，父引證了耶穌基督的清白，打碎了死的權勢，戰勝了那曾掌權死亡的撒旦，給祂的子民帶來永遠的生命。透過祂的升天，祂永遠被高舉為主，而且又為我們預備地方，使我們可以與祂在一起。我們相信除祂以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別名，使我們可以靠著得救。因為神揀選世上低下的、卑賤的、無用的，以致沒有人可以在祂面前誇口這是我們的義、聖潔和拯救。基督耶穌為我們成為從神而來的智慧。
8. 罪人稱義 我們相信透過祂的順服和死亡，基督完全除去了人的罪債，使人稱義。透過祂的獻祭，祂為我們的罪承擔了懲罰，適切、真實及完全地代我們滿足了神的公義。藉著祂完全的順服，祂代我們滿足了神公正的要求，因為唯有透過信心，祂那完全的順服使所有信靠基督的人也被神接受。正如天父將基督賜給我們，接受了祂為我們的順服和懲罰，並非因我們有任何可取之處，完全是神白白的恩典，為的是讓神的公義和厚恩能在罪人的稱義中被榮耀。我們相信個人和公開順服的熱衷，都是源自這白白的稱義。
9. 聖靈的能力 我們相信聖經所宣告及耶穌基督所肯定的拯救，是藉著聖靈給予祂的子民。聖靈被父及子差遣，榮耀主耶穌基督，又如”另一位”保惠師與信徒同在並在他們裡面。祂叫世人知罪、公義和審判，又藉著祂的能力及奧秘，叫靈性上已死的人再生，使他們甦醒、悔改、相信，給他們施洗，與主耶穌聯合，以致他們單靠著恩典及相信耶穌基督，在神面前得以稱義。藉著聖靈的工作，信徒得以更新、成聖，和進入神的家。他們與神的性情有份，並接受祂主權所分配的恩賜。聖靈是所應許產業的憑據，在這個世代內住、指引、教導、裝備、復興、和堅立信徒有能力去活像基督和事奉。
10. 神的國度 我們相信那些得以進入神的國度的人，是藉著神的恩典得救、憑著信心與基督聯合、被聖靈重生的，他們並得享新約的福樂：就是罪得赦免、內心更新，以致喚醒那榮耀、信靠和順服神的渴望，以及盼望將要顯現的榮耀。善行是救恩不可或缺的證據。信徒就如腐敗世代中的鹽和黑暗世界中的光，不應離群遁世，反之，我們應該為社會效力，因為國家的榮耀及聲譽都是要獻給永活的神。認清了是誰的創造，又因為我們是神國的子民，我們就必須愛人如己、對人行善，特別是對那些神家裡的成員。神的國度已經存在、但尚未完全實現，神要在世上執行祂的主權，直到萬物的終極救贖。神的國是入侵撒旦黑暗國度的力量，透過悔改和信心使人的生命更新，將他們從那國度拯救出來。因此，它必然要建立一個屬於神的新群體。
11. 神的新子民 我們相信神的新約子民已經來到屬天的耶路撒冷，他們已經在天上與基督同坐。這普及的教會是在以基督為首的地方教會中被顯明。所以，每一間”地方教會”就是神的家、是永生神的群體，是真理的柱石和根基。教會是基督的身體、是祂眼中的瞳仁，被刻在祂的手上，並永遠許諾給她。教會被分別出來，是因著她的福音信息、她的聖禮、她的紀律、她的大使命，以及最重要的是她對神的愛和她的成員彼此相愛及對世人的愛。最關鍵的是，我們所珍貴的福音，同時是有個人和群體兩方面的，而且缺一不可。基督耶穌是我們的平安：祂不單帶來與神同在的平安，也為疏離的人帶來平安。祂的目的是創造一個在祂裡面的新群體，既在十字架上滅了冤仇，使猶太人和外邦人歸為一體，與神和好了，以促成和平。當教會的成員不以自我為中心，乃是為彼此服事和服事鄰舍而活的時候，教會就成了神將來新天新地的記號。教會是神的靈的居所，也是為神在世上持續的見證。
12. 浸禮與主餐 我們相信浸禮與主餐是主耶穌親自設立的。前者是與進入新立約的群體有關，而後者則是這約持續的更新。兩者同時是神向我們所承諾的神聖恩典的渠道，亦是我們順服那曾被釘及現已復活的基督公開的誓言，並盼望祂的再來及萬事的成就。
13. 萬物的復和 我們相信主耶穌會親自以榮耀的身體聯同祂的聖天使再來，那時祂將作最後的審判，祂的國度亦會完全成就。我們相信義與不義的都會身體復活，如我們的主所教訓：不義的要受審判和在地獄裡受永遠有知覺的刑罰；義人就得以進入新天新地和公義之家的福樂中，與那坐在寶座上的及羔羊同在。到那日，因為基督的順服、受苦和得勝，教會在神的面前無可指責，所有的罪都得到潔淨，罪的惡果也永遠消除。神與祂的子民全然同在，他們將即時被祂那無可媲美的聖潔吸引，萬物都會讚頌祂榮耀的恩典。