我們看到了祂滿有恩典與真理的榮耀

出自è�–經的書和佈é�“

約1：14-18

14道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。 15 約翰為他作見證，大聲說：「這一位就是我所說的：『那在我以後來的，位分比我高，因為他本來是在我以前的。』」16 從他的豐盛裡我們都領受了，而且恩上加恩。 17 律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理卻是藉著耶穌基督而來的。 18 從來沒有人見過 神，只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來.

讓我們一同由第14節看這段的重點。 「道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」我們返回第1節去回顧此「道」指向誰。 「太初有道，道與 神同在，道就是 神。」（約1：1） 可見道是指神的兒子。

我使用兒子 一詞，因為此詞出現於第14節：「道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子 的榮光。」所以道是指神的兒子。

目錄 1 一神，三位格 2 道成肉身 ——未停當神 3 道住在我們中間 4 神獨生子的榮光 5 這對我們有甚麼意義？ 6 培養一個關係文化 7 道成肉身及應用 8 在耶穌裡，我們看到神的榮光 9 滿有恩典⋯⋯ 10 ⋯⋯和真理。 11 看見屬靈的美 12 恩典和真理的無縫結合 13 藉福音重生 14 看見榮光

一神，三位格

穆斯林和很多人一樣難以接受兒子一詞。 有些人認為我們在說神和馬利亞有性行為而生了兒子。 但這並非聖經的意思。 約1：1說：「太初有道。」那就是神的兒子。 他沒有一個開始， 而是他就在起端。 他就在一個你最遠能及之處——永恆。 如第3節所言：「萬有是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」意思是祂不是受造的， 亦不是創造物中的一員。這是我們對神的兒子的認識：1）祂是神。 2）父也是神。 3）子非父，但與父同在。 4）祂非受造且自有永有。

關乎三一論（有關神以父、子、聖靈三個位格同存於一的教導）的教義實在還有很多可以談論， 但現在先將這些記在心中。子和父都是同一位神，但祂們分別是兩個位格。 祂們有同一神聖性質，但是具有兩個意識中心的同一位神。

道成肉身 ——未停當神

第14節所說的是——亦是歷史中其中一件最重要的事件——神的兒子道成肉身，但未停止當神。 這將是我們未來兩星期所研討的：我們如何得知道成了肉身，並這對我們個人而言有何意義？

「道成了肉身。」意思是道——即神的兒子——成了肉身，並未停止當神。 我們如何知道？ 而這於我們有何含義？ 我們將運用今天一整天的時間去以第14節回應。

道住在我們中間

我們說道成了肉身後仍是道的首要原因在於第14節，當中提到道「住在我們中間」。「住」的主體是道，而道就是神。因此，最自然不過的理解就是神，即是道，住在我們中間。 亦因此，天使在馬太福音1章23節提到：「『必有童女懷孕生子，他的名要叫以馬內利。』以馬內利就是『神與我們同在』的意思。」 道，即是神的兒子，成為人的時候，並沒有停止當神。

神獨生子的榮光

另一個原因讓我們如此信，就在於第14節的下一句：「我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」誰的榮光？ 道的榮光——這道就是神。另外，這是怎麼樣的榮光？這是「從父而來的獨生子的榮光。」

當約翰形容成了肉身的道的榮光為「正是從父而來的獨生子的榮光」，那麼，正是 的意思是否指這是仿出來的榮光？ 意即這並非兒子真正的榮光，而只是 正是 兒子的榮光？ 我並不認同。 例如，如果我說：「我有一本書要送出，而我希望將它送給 正是 我首選的你。」你不會回應：「我並非真的是你的首選；我只是 正是 你的首選。」不會。 這不是我說 正是 時的意思：「我把書送給正是我首選的你。」實際意思是：「我送給 真真正正 作為我首選的你。 當約翰說：「我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」他就是說：「我們見過他的榮光，真真正正是從父而來的獨生子的榮光。」

我們知道這道理，再次因為在第14節開端，約翰簡單直接地敍述：「我們見過 他的 榮光」——沒有條件。 誰的榮光？ 神的兒子——永恆的道的榮光。 「道成了肉身，住在我們中間，並我們見過他的榮光。」這裡並沒有減卻道成肉身的奇蹟。道成了肉身，而他沒有停止當神。他彰顯神的榮光。

這對我們有甚麼意義？

第15至18節給予更多原因讓我們相信成了肉身的道並沒有停止當神。若神願意，我們下星期會探討這主題。 但現在，讓我們一同思考第14節中，道成了肉身並沒有停止當神對我們的意義。為甚麼我問這問題？ 首先，因為文句有所回應，但仍有另一個原因。

培養一個關係文化

你還記得數個月前，我宣講了幾個懇求神使用他們幫助我們教會培養出 關係文化 的信息嗎？ 我當時以腓立比書2章3至4節解釋：「不要自私自利，也不要貪圖虛榮，只要謙卑，看別人比自己強； 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」換言之，讓我們一起成長，走出自己界限去服事他人，並顧及他人的事。

你還記得作為僕人和關係概念的根據嗎？ 接續的經文解釋道：「你們應當有這樣的思想，這也是基督耶穌的思想。（全節或譯：“你們當以基督耶穌的心為心。”）他本來有 神的形象，卻不堅持自己與 神平等的地位，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。」（腓2：5-7） 換句話說，謙卑、僕人和愛的根基——及在伯利恆更新了的關係文化是： 道成了肉身，住在我們中間 ——並為我們死。

道成肉身及應用

我提出這論調，就讓我們不能說：「我們去年暑假著重了點關係，現在我們就可以進入神學了。」不能。 唯一可以包括所有的神學，就只有與約翰福音一模一樣的腓立比書2章的那種。它幫助我們認識基督，和在基督裡的榮光，因著愛而被基督轉化（13：34、15：12）——意味著它轉化我們教會的關係。它使我們更有愛、更能幫助他人、更像僕人、少點驕傲、少點自私、少點抽離、更關顧別人。

因此，當我說：「容讓我們不要離開第14節，直至我們問及道成了肉身對我們的意義。」你可以在那問題的背後聽到心跳。我經常留意到這偉大神學在我們個人及關係生活上造成的差別。

在耶穌裡，我們看到神的榮光

道成了肉身 對我們 有何意義？ 第14節提到：「我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光，滿有恩典和真理。」意思是在耶穌基督裡，我們可以看到神的榮光。 亦指在耶穌身上顯現的神的榮光並沒有吞嗞在罪中的我們。 反之，那榮光是「滿有恩典和真理」，即神的榮光在基督裡是祂對我們充滿恩典的性情，沒有與祂的真實和信實的性情妥協。這個充滿恩典的性情是十分、十分的偉大。因此，祂使用 滿有一詞——以 滿有 形容 榮光。 神的兒子的榮光對我們一眾罪人滿有恩典，但沒有隱沒祂的真理。

滿有恩典⋯⋯

這真的是一個好消息。 神可以選擇成為肉身後，擔當審判官和執行官，使我們所有人都在祂面前被判為有罪，接受永恆的懲罰。但祂並沒有選擇如此成為肉身。道，同樣是神的聖子，成為肉身去彰顯 「滿有恩典和真理」 的榮光。這神的道成為肉身乃要對我們有恩典。道成了肉身是為了按據神的真理，對我們有恩典。這不會是膚淺、沒原則、感傷的恩典，而是公義、高舉神及昂貴的恩典。這將帶領耶穌在十字架上死去。這就是祂要道成肉身的原因：要成為肉身去死。祂需要成為人，才能以人子的身份代替我們死（來2：14-15）。道成了肉身令耶穌的死變為可能，讓十字架成為最能綻放滿有恩典的榮光的地方。 因在那裡發生，亦在那裡買贖。

⋯⋯和真理。

要藉死亡發生的原因在於神的兒子是滿有恩典 和真理。 神對我們有恩典，亦對自己真實。 所以，當祂的兒子降臨，祂是滿有恩典和真理。當基督死去，神要 對自己誠實，因為罪已獲審判。而當基督死去，神就 對我們有恩典，因為基督已為我們承受一切懲罰。

「道成了肉身」對我們的意義就是神的榮光史無前例地彰顯，正是在滿有恩典和真理中，藉著耶穌代罪人死時照耀得最耀眼。

看見屬靈的美

在這裡要小心不要說：「我沒有在那裡看見祂，所以我沒有份看到榮光。你們這班宗教人士對於神的兒子的榮光，說甚麼都可以，但祂沒有在這裡被看見。」小心。不要認為第14節的榮光只是一種外在的亮光或美。耶穌不是在外表上亮眼或好看。 「他在耶和華面前如嫩芽生長起來，像根出於乾旱之地；他沒有佳形，也沒有威儀，好叫我們仰慕他；他也沒有美貌，使我們被他吸引。」（賽53：2）

不要認為第14節的榮光單單在展示奇蹟。 有人見過奇蹟，知道它們如何發生，亦沒有見過任何美麗或榮耀的事。他們想殺死祂（約11：45-48）。

並非如此，神的兒子所彰顯的「榮光」乃是耶穌第一次降臨時道的榮光，耶穌基督的榮光，主要是屬靈的榮光、屬靈的美。不是你能用肉眼所見，而是用心眼看見（弗1：18）。 我們觀察祂如何說話、行動、愛和死，藉著恩典，得見一個自我認證的神聖榮光或美。

恩典和真理的無縫結合

保羅在林後4：4如此說：「這些不信的人被這世代的神弄瞎了他們的心眼，使他們看不見 基督榮耀的福音的光；基督就是 神的形象。」這「基督榮耀的福音的光；基督就是神的形象」就是約1：14所說的「正是從父而來的獨生子的榮光，滿有恩典和真和。」

並請記得，保羅是對著一班從未見過在地上的耶穌的人說話，約翰亦是向一班未見過在地上的耶穌的人——就像我們——撰寫他的福音書卷。在約1：14中的榮光與林後4：4中的榮光，正正就是當你 聽見 耶穌的事蹟時，你在靈裡 看見 的榮光。

你不需要有形實在的看見祂。耶穌在約20：29中說：「那些沒有看見就信的人，是有福的。」你是在約翰福音及聖經內其他書卷遇上祂。當你遇到祂，祂的榮光就透過其言行舉止所啓迪的事蹟散發出來——那恩典和真理無縫結合的自我認證的美。

藉福音重生

第12至13節對重生的形容和第14節對神的兒子的榮光的形容並不是意外。 第12至14節：

凡接受他的，就是 信 他名的人，他就賜給他們權利，成為 神的兒女。他們不是從血統 生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從 神 生的。道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們 見過 他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。

記得第4節所述：「在他裡面有生命，（有些抄本第3、4節或譯：“萬有是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的；凡被造的，都在他裡面有生命……”）這生命就是人的光。」當被賜予新的屬靈 生命 ，新的 光 就會出現。 這光並不是肉眼所見的光，而是第14節所指神的兒子的榮光所散發出來的屬靈光輝。這就是我們如何看得見！

但新的屬靈生命如何在我們身上出現？ 第13節回答當我們從神生，而不是從人意生的時候，它就會出現，藉重生而來。這就是我們如何領受信心，並接受基督，成為神的兒女（約1：12）。

藉著福音——透過聽到耶穌的救贖行動和說話的事蹟——神就在我們裡面創造出屬靈 生命。 我們藉福音從神而生（彼前1：23-25），且新的屬靈生命看見基督榮光的 光芒 （約1：4）。 這是立即發生的。因此，約8：12稱之為「生命之光」。當你被賜予屬靈生命，你就看見屬靈的榮光。

看見榮光

換句話說，根據第12節，這新的生命和看見相信光，並接受光作為神子耶穌基督的真理和恩典。 而在那 生命 、 光 、 相信 和 接受 ，第12節說我們能因而有權被稱作神的兒女。 意即我們作為神的兒女，乃出於這生命、光、相信和接受是我們作為神的兒女的權利。

所以，我在你們面前高舉成為肉身的神的兒子： 道成了肉身，住在我們中間並沒有停止當神 。看見祂的榮光，從父而來的獨生子的榮光，滿有恩典和真理。去看那榮耀的祂並生活。阿們。