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我們看到了祂滿有恩典與真理的榮耀

Kathyyee — Tue, 31 Mar 2020 14:14:44 GMT

Kathyyee: 創建新頁面為 '{{info|We Beheld His Glory, Full of Grace and Truth}} 約1：14-18 <blockquote>14道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過...'

{{info|We Beheld His Glory, Full of Grace and Truth}}

約1：14-18

<blockquote>14道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。 15 約翰為他作見證，大聲說：「這一位就是我所說的：『那在我以後來的，位分比我高，因為他本來是在我以前的。』」16 從他的豐盛裡我們都領受了，而且恩上加恩。 17 律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理卻是藉著耶穌基督而來的。 18 從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來.</blockquote>

讓我們一同由第14節看這段的重點。「道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」我們返回第1節去回顧此「道」指向誰。「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1：1）可見道是指神的兒子。

我使用兒子 一詞，因為此詞出現於第14節：「道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子 的榮光。」所以道是指神的兒子。

<h4>一神，三位格</h4>

穆斯林和很多人一樣難以接受兒子一詞。有些人認為我們在說神和馬利亞有性行為而生了兒子。但這並非聖經的意思。約1：1說：「太初有道。」那就是神的兒子。他沒有一個開始，而是他就在起端。他就在一個你最遠能及之處——永恆。如第3節所言：「萬有是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」意思是祂不是受造的，亦不是創造物中的一員。這是我們對神的兒子的認識：1）祂是神。 2）父也是神。 3）子非父，但與父同在。 4）祂非受造且自有永有。

關乎三一論（有關神以父、子、聖靈三個位格同存於一的教導）的教義實在還有很多可以談論，但現在先將這些記在心中。子和父都是同一位神，但祂們分別是兩個位格。祂們有同一神聖性質，但是具有兩個意識中心的同一位神。

<h4>道成肉身 ——未停當神</h4>

第14節所說的是——亦是歷史中其中一件最重要的事件——神的兒子道成肉身，但未停止當神。這將是我們未來兩星期所研討的：我們如何得知道成了肉身，並這對我們個人而言有何意義？

「道成了肉身。」意思是道——即神的兒子——成了肉身，並未停止當神。我們如何知道？而這於我們有何含義？我們將運用今天一整天的時間去以第14節回應。

<h4>道住在我們中間</h4>

我們說道成了肉身後仍是道的首要原因在於第14節，當中提到道「住在我們中間」。「住」的主體是道，而道就是神。因此，最自然不過的理解就是神，即是道，住在我們中間。亦因此，天使在馬太福音1章23節提到：「『必有童女懷孕生子，他的名要叫以馬內利。』以馬內利就是『神與我們同在』的意思。」道，即是神的兒子，成為人的時候，並沒有停止當神。

<h4>神獨生子的榮光</h4>

另一個原因讓我們如此信，就在於第14節的下一句：「我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」誰的榮光？道的榮光——這道就是神。另外，這是怎麼樣的榮光？這是「從父而來的獨生子的榮光。」

當約翰形容成了肉身的道的榮光為「正是從父而來的獨生子的榮光」，那麼，正是 的意思是否指這是仿出來的榮光？意即這並非兒子真正的榮光，而只是 正是 兒子的榮光？我並不認同。例如，如果我說：「我有一本書要送出，而我希望將它送給 正是 我首選的你。」你不會回應：「我並非真的是你的首選；我只是 正是 你的首選。」不會。這不是我說 正是 時的意思：「我把書送給正是我首選的你。」實際意思是：「我送給 真真正正 作為我首選的你。當約翰說：「我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」他就是說：「我們見過他的榮光，真真正正是從父而來的獨生子的榮光。」

我們知道這道理，再次因為在第14節開端，約翰簡單直接地敍述：「我們見過 他的 榮光」——沒有條件。誰的榮光？神的兒子——永恆的道的榮光。「道成了肉身，住在我們中間，並我們見過他的榮光。」這裡並沒有減卻道成肉身的奇蹟。道成了肉身，而他沒有停止當神。他彰顯神的榮光。

<h4>這對我們有甚麼意義？</h4>

第15至18節給予更多原因讓我們相信成了肉身的道並沒有停止當神。若神願意，我們下星期會探討這主題。但現在，讓我們一同思考第14節中，道成了肉身並沒有停止當神對我們的意義。為甚麼我問這問題？首先，因為文句有所回應，但仍有另一個原因。

<h4>培養一個關係文化</h4>

你還記得數個月前，我宣講了幾個懇求神使用他們幫助我們教會培養出 關係文化 的信息嗎？我當時以腓立比書2章3至4節解釋：「不要自私自利，也不要貪圖虛榮，只要謙卑，看別人比自己強；各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」換言之，讓我們一起成長，走出自己界限去服事他人，並顧及他人的事。

你還記得作為僕人和關係概念的根據嗎？接續的經文解釋道：「你們應當有這樣的思想，這也是基督耶穌的思想。（全節或譯：“你們當以基督耶穌的心為心。”）他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。」（腓2：5-7）換句話說，謙卑、僕人和愛的根基——及在伯利恆更新了的關係文化是： 道成了肉身，住在我們中間 ——並為我們死。

<h4>道成肉身及應用</h4>

我提出這論調，就讓我們不能說：「我們去年暑假著重了點關係，現在我們就可以進入神學了。」不能。唯一可以包括所有的神學，就只有與約翰福音一模一樣的腓立比書2章的那種。它幫助我們認識基督，和在基督裡的榮光，因著愛而被基督轉化（13：34、15：12）——意味著它轉化我們教會的關係。它使我們更有愛、更能幫助他人、更像僕人、少點驕傲、少點自私、少點抽離、更關顧別人。

因此，當我說：「容讓我們不要離開第14節，直至我們問及道成了肉身對我們的意義。」你可以在那問題的背後聽到心跳。我經常留意到這偉大神學在我們個人及關係生活上造成的差別。

<h4>在耶穌裡，我們看到神的榮光</h4>

道成了肉身 對我們 有何意義？第14節提到：「我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光，滿有恩典和真理。」意思是在耶穌基督裡，我們可以看到神的榮光。亦指在耶穌身上顯現的神的榮光並沒有吞嗞在罪中的我們。反之，那榮光是「滿有恩典和真理」，即神的榮光在基督裡是祂對我們充滿恩典的性情，沒有與祂的真實和信實的性情妥協。這個充滿恩典的性情是十分、十分的偉大。因此，祂使用 滿有一詞——以 滿有 形容 榮光。神的兒子的榮光對我們一眾罪人滿有恩典，但沒有隱沒祂的真理。

<h4>滿有恩典⋯⋯</h4>

這真的是一個好消息。神可以選擇成為肉身後，擔當審判官和執行官，使我們所有人都在祂面前被判為有罪，接受永恆的懲罰。但祂並沒有選擇如此成為肉身。道，同樣是神的聖子，成為肉身去彰顯 「滿有恩典和真理」 的榮光。這神的道成為肉身乃要對我們有恩典。道成了肉身是為了按據神的真理，對我們有恩典。這不會是膚淺、沒原則、感傷的恩典，而是公義、高舉神及昂貴的恩典。這將帶領耶穌在十字架上死去。這就是祂要道成肉身的原因：要成為肉身去死。祂需要成為人，才能以人子的身份代替我們死（來2：14-15）。道成了肉身令耶穌的死變為可能，讓十字架成為最能綻放滿有恩典的榮光的地方。因在那裡發生，亦在那裡買贖。

<h4>⋯⋯和真理。</h4>

要藉死亡發生的原因在於神的兒子是滿有恩典 和真理。神對我們有恩典，亦對自己真實。所以，當祂的兒子降臨，祂是滿有恩典和真理。當基督死去，神要 對自己誠實，因為罪已獲審判。而當基督死去，神就 對我們有恩典，因為基督已為我們承受一切懲罰。

「道成了肉身」對我們的意義就是神的榮光史無前例地彰顯，正是在滿有恩典和真理中，藉著耶穌代罪人死時照耀得最耀眼。

<h4>看見屬靈的美</h4>

在這裡要小心不要說：「我沒有在那裡看見祂，所以我沒有份看到榮光。你們這班宗教人士對於神的兒子的榮光，說甚麼都可以，但祂沒有在這裡被看見。」小心。不要認為第14節的榮光只是一種外在的亮光或美。耶穌不是在外表上亮眼或好看。「他在耶和華面前如嫩芽生長起來，像根出於乾旱之地；他沒有佳形，也沒有威儀，好叫我們仰慕他；他也沒有美貌，使我們被他吸引。」（賽53：2）

不要認為第14節的榮光單單在展示奇蹟。有人見過奇蹟，知道它們如何發生，亦沒有見過任何美麗或榮耀的事。他們想殺死祂（約11：45-48）。

並非如此，神的兒子所彰顯的「榮光」乃是耶穌第一次降臨時道的榮光，耶穌基督的榮光，主要是屬靈的榮光、屬靈的美。不是你能用肉眼所見，而是用心眼看見（弗1：18）。我們觀察祂如何說話、行動、愛和死，藉著恩典，得見一個自我認證的神聖榮光或美。

<h4>恩典和真理的無縫結合</h4>

保羅在林後4：4如此說：「這些不信的人被這世代的神弄瞎了他們的心眼，使他們看不見 基督榮耀的福音的光；基督就是神的形象。」這「基督榮耀的福音的光；基督就是神的形象」就是約1：14所說的「正是從父而來的獨生子的榮光，滿有恩典和真和。」

並請記得，保羅是對著一班從未見過在地上的耶穌的人說話，約翰亦是向一班未見過在地上的耶穌的人——就像我們——撰寫他的福音書卷。在約1：14中的榮光與林後4：4中的榮光，正正就是當你 聽見 耶穌的事蹟時，你在靈裡 看見 的榮光。

你不需要有形實在的看見祂。耶穌在約20：29中說：「那些沒有看見就信的人，是有福的。」你是在約翰福音及聖經內其他書卷遇上祂。當你遇到祂，祂的榮光就透過其言行舉止所啓迪的事蹟散發出來——那恩典和真理無縫結合的自我認證的美。

<h4>藉福音重生</h4>

第12至13節對重生的形容和第14節對神的兒子的榮光的形容並不是意外。第12至14節：

<blockquote>凡接受他的，就是 信 他名的人，他就賜給他們權利，成為神的兒女。他們不是從血統 生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從神 生的。道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們 見過 他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。</blockquote>

記得第4節所述：「在他裡面有生命，（有些抄本第3、4節或譯：“萬有是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的；凡被造的，都在他裡面有生命……”）這生命就是人的光。」當被賜予新的屬靈 生命 ，新的 光 就會出現。這光並不是肉眼所見的光，而是第14節所指神的兒子的榮光所散發出來的屬靈光輝。這就是我們如何看得見！

但新的屬靈生命如何在我們身上出現？第13節回答當我們從神生，而不是從人意生的時候，它就會出現，藉重生而來。這就是我們如何領受信心，並接受基督，成為神的兒女（約1：12）。

藉著福音——透過聽到耶穌的救贖行動和說話的事蹟——神就在我們裡面創造出屬靈 生命。我們藉福音從神而生（彼前1：23-25），且新的屬靈生命看見基督榮光的 光芒 （約1：4）。這是立即發生的。因此，約8：12稱之為「生命之光」。當你被賜予屬靈生命，你就看見屬靈的榮光。

<h4>看見榮光</h4>

換句話說，根據第12節，這新的生命和看見相信光，並接受光作為神子耶穌基督的真理和恩典。而在那 生命 、 光 、 相信 和 接受 ，第12節說我們能因而有權被稱作神的兒女。意即我們作為神的兒女，乃出於這生命、光、相信和接受是我們作為神的兒女的權利。

所以，我在你們面前高舉成為肉身的神的兒子： 道成了肉身，住在我們中間並沒有停止當神 。看見祂的榮光，從父而來的獨生子的榮光，滿有恩典和真理。去看那榮耀的祂並生活。阿們。

神最愛誰?

Kathyyee — Fri, 18 May 2018 16:00:18 GMT

Kathyyee: 創建新頁面為 '{{info|Who Does God Love Most?}}'''錄音謄本''' 在您來到世上以先，在這個宇宙存在之前，神是聖潔的 —— 極其珍貴、無與倫比，而且絕對...'

{{info|Who Does God Love Most?}}'''錄音謄本'''

在您來到世上以先，在這個宇宙存在之前，神是聖潔的 —— 極其珍貴、無與倫比，而且絕對獨一無二 —— 神知道這個事實，也愛這個事實。祂珍視這個事實，因為祂是智惠和公義的。而義人一直重視的，也是那最可寶貴的東西。

因此，在您出現之前，神重視神自己，高於一切之上。祂看到自己的完美無瑕，照耀在祂自己的兒子 —— 有著無盡榮耀的神子身上。祂愛自己的兒子，兒子也愛父，而聖靈則在父與子之間以大能大力，親自散發光芒。在您出現之前，現實中存在一種喜樂。

然後您來了。我要告訴您一件事：什麼也沒變。神創造人類時，沒有突然變成偶像崇拜者，將人放在屬於神的地方。神不會崇拜人。神崇拜的是神。難道您會否認神就是宇宙最大的喜樂？但我們這一代沒有告訴您這一點。我們反覆灌輸給您的是自我中心的想法。我們教導您可治百病，講求自尊的「福音」，卻把神放到外圍，藉此抬高自己，自鳴得意。

於是出現一個很大的障礙，是的，一個極大的障礙。我們這一代在許多方面都有負於自己，也有負於您。您並非神價值觀的中心，神的榮耀才是祂價值觀的中心。您並非祂救贖工作的中心，加強基督在您生命中的地位，才是祂救贖工作的中心。您並非福音的財寶，神才是福音的財寶。

天堂歡迎您

Kathyyee — Thu, 16 Nov 2017 01:46:08 GMT

Kathyyee: 創建新頁面為 '{{info|Welcome to Paradise}}'''錄音謄本''' 這真是與常理完全相違：神原來是幫助我們而不是與我們為敵——祂是百分之百幫助我們。祂是...'

{{info|Welcome to Paradise}}'''錄音謄本'''

這真是與常理完全相違：神原來是幫助我們而不是與我們為敵——祂是百分之百幫助我們。祂是完全幫助我們。誰能指控我們？'''沒有人'''。誰能譴責我們？'''沒有人'''。誰能使我們分離？'''什麼也不能'''。因為神是那個使我們稱義的神，基督是為我們而死的那一位，愛使這一切得以成就。因為神是站在我們這一邊，祂不會作出指控、不會作出譴責、不會讓我們分離。

當馬丁．路德明白這點，一切也就改變了。他曾說：「若我過去能相信神不會向我發怒，我會高興得像個倒豎蔥那樣。」及至他明白這點，便說：「我感到自己完全重生了，通過那道開啟的大門進入天堂。」

我望着您在想：'''您是否住在這個天堂裏？您是否在天堂裏學習？您在晚上是否在天堂裏睡覺？'''我們已進入天堂。神是幫助我們而不是與我們為敵。

遠比被人抓獲還要糟糕的境況

Kathyyee — Thu, 16 Nov 2017 01:24:59 GMT

Kathyyee: 創建新頁面為 '{{info|Far Worse Than Being Caught}}'''懷著恐懼與罪搏鬥''' 神使我們因自己的罪而感到痛苦，但世上還有比這更加可怕的境況：神用更多的罪...'

{{info|Far Worse Than Being Caught}}'''懷著恐懼與罪搏鬥'''

神使我們因自己的罪而感到痛苦，但世上還有比這更加可怕的境況：神用更多的罪使我們因所犯的罪而感到痛苦。

這是更加可怕的境況，因為痛苦難受可能就是喚醒我們悔改的警號。但更多的罪意味著我們被罪捆綁得更牢，罪疚感也就更深。

'''恐懼的可貴之處'''

因此，當我們要犯罪時，應感到加倍恐懼。我們應害怕被那種痛苦的感覺脅迫。我們甚至更應害怕對神失去信心，最終被罪奴役，除痛苦外，別無所有。

因著對神的畏懼，我們得以為信心和生命作戰：「你因為信，所以立得住；你不可自高，反要'''懼'''怕。」（羅馬書11:20）

我對自己那種無信和自欺欺人的習性深有體會，若不是神喚起我的恐懼，我清楚知道自己是多麼容易被罪奴役。當保羅說：「就當恐'''懼戰兢'''做成你們得救的工夫。」（腓立比書2:12），對我來說，恐'''懼戰兢'''並非空洞無物的言辭。當耶穌對我說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他」（馬太福音10:28），我也不會因此畏縮。

'''警告的價值'''

神的警告充滿憐憫，其中一個警告是要我們知道，當祂使我們因自己的罪而感到痛苦時，還有比這更加可怕的境況，就是神用罪使我們因為自己的罪而感到痛苦。神的話語是多麼寶貴，賜給我們猶如暮鼓晨鐘的警告！如果你將要犯罪，請仔細考慮一下以下哪種境況更糟：是神出於憐憫而命定我們受罪疚之苦，還是讓自己融化在罪惡之手中？因此，我們讀到這樣的警告：「原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」（以賽亞書64:7）

'''情慾'''

容許自己接觸色情事物會有什麼惡果 —— 是被配偶抓住，還是進而與人通姦？因此，我們讀到這句經文：「淫婦的口為深坑；'''耶和華所憎惡的，必陷在其中'''。」（箴言 22:14，另見傳道書 7:26）。換言之，我們最好懷著顫抖的心，但願神的怒氣把我們的眼睛剜掉，勝過讓我們因通姦而墮入情慾的深淵中。失去一隻眼睛總比墮入罪惡深淵好。

'''固執'''

如果我們陷入市況低迷的困境中，不再聆聽主的聲音或順服祂的話語，哪種境況會更糟糕：是陷入破產危機中，還是讓固執的驕傲把持？因此我們讀到這段經文：「我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裏剛硬，隨自己的計謀而行。」（詩篇 81: 11-12）。與被神遺棄，任由我們的心剛硬的境況相比，財政痛苦可說是一份禮物。

'''世俗追求'''

如果你愛世界，並準備用神的榮耀換取您的黃金美夢，請仔細考慮以下哪種境況會更糟糕：是醒來口中充滿塵沙，還是讓自己在邪路上越陷越深？因此，我們讀到這段經文：「神任憑他們逞着心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體 …… 神任憑他們放縱可羞恥的情慾……神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」（羅馬書 1: 24-28）。

'''懷疑'''

如果你聽任自己懷疑不信，並稱基督為幻覺，則以下哪種境況會更糟糕：是被真理的子彈穿過你血肉的膀臂，還是被一首美妙的歌曲無止境地欺騙？因此我們讀到這段經文：「因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊」（帖撒羅尼迦後書 2: 10-11）。

'''留意警號'''

神是多麼的慈愛，賜給我們這些警告！祂是多麼的仁慈，叫我們擺脫基督徒生活中隨便玩閙的態度！祂是多麼的溫柔，要我們認真對待崇高的事情。祂是多麼的有耐性，以悲傷代替奴役、懲罰代替枷鎖、痛苦代替滅亡來管教我們。

所有這一切的憐憫、仁慈、溫柔和耐性，都在祂的話語中等候你去體會。

你喜悅神的子民嗎?

Kathyyee — Wed, 08 Nov 2017 14:57:50 GMT

Kathyyee: 創建新頁面為 '{{info|Do You Delight in God’s People?}}'''兩個要問自己的問題''' 「論到世上的聖民，」，也就是論到聖潔的民、敬虔的民、以神為瑰寶並為...'

{{info|Do You Delight in God’s People?}}'''兩個要問自己的問題'''

「論到世上的聖民，」，也就是論到聖潔的民、敬虔的民、以神為瑰寶並為祂而活的民，「他們又美又善，是我最喜悅的」（詩16:3）――我最喜愛的，我最歡喜的；這不是說，他喜悅的是聖民或敬虔的民而不是神，或者他喜悅這些人多過喜悅神；他是因為神，所以喜悅這些人。

換句話說，詩人思量世上各種各樣的人――所有屬世的人，所有掌權的人，所有具有影響力的人，所有能夠給他好處的人――他說：只有一種人真的叫我非常快樂，那就是以神為瑰寶的人。

不知道你是否坐在座位裏想着說：「我不喜歡我所認識的基督徒，我與未信主的朋友在一起比較開心。」如果你是那麼的想，我認為你應當問自己兩個問題。

問題一：你有認識任何基督徒嗎？我是說基督徒，不是返教會的人。我是指那些狂熱信主的人，因為耶穌是他們的一切，所以甘願犧牲生命的人。他們是世界的僕人，因為耶穌進入了他們的生命，將一切徹底改變，將他們從戀慕的世俗事情中釋放出來，從自我、權勢、金錢、性慾釋放出來，他們都是激進的人。你認識這樣的人嗎？可能你不認識這樣的一個叫你不喜歡的人。這是你應當問的第一個問題。

問題二：你應當問：為甚麼你這個自稱為基督徒的人，會更喜歡那些在你們的最大喜樂之中毫不喜樂的人？當中有甚麼含意？這兩個是你們應當問自己的問題。

我們的禱告去哪裏了?

Kathyyee — Tue, 22 Sep 2015 21:43:28 GMT

Kathyyee: 已保護"我們的禱告去哪裏了?" ([edit=sysop] (無期) [move=sysop] (無期))

{{info|Where Do All Our Prayers Go?}}''音頻轉錄''

''當我們禱告的時候，我們的禱告去哪裏了？這是約翰.派博在2006年一場題目為禱告和神的勝利的講道裏所解答的問題。他是這樣說的：''

禱告真是一件奇妙的事。我們要看的最後一段經文是在啓示錄8章4-5節，可以用來説明禱告和神的勝利之間的關聯。這段經文很精彩。我很喜歡這幅圖片。試想像一下。

一位天使，另一位天使來到祭壇旁站著。現在試著想像神 ―不，你無法想像神，但就是這樣：一個祭壇和神和一個寶座。另有一位天使帶了一個金香爐來到祭壇旁站著，帶著賜給他的許多香和眾聖徒的祈禱―要明白這一點―是成千上萬的聖徒。這是天堂在最終的一幅圖畫―在最終，不是以前，是最後的時刻。有上千上萬上億的禱告存在天堂裏，永遠不會被遺忘，沒有一個“願人都尊你的名為聖；願你的國降臨”會被遺忘。

在寶座的面前是金香爐上眾聖徒的祈禱和由眾聖徒的祈禱變成香的煙從天使的手中在神的面前升起。我們通常在此刻會停下來想：“噢，是啊，我聽説過聖徒的禱告就像香一樣，在神的面前聞起來很好。”這是既真實又壯麗。你想討神喜悅嗎？禱告。你想在天堂的廚房裏製造香氣嗎？祈禱。

這篇經文並不是指向這些，而是指向勝利。第5節：那天使拿著香爐，盛滿了祭壇上燃燒著成千上萬禱告的火，盛滿了，然後隨著雷轟，大聲，閃電，和地震一起倒在地上。你會想，這些異象在最終是從哪裏來？它們是從你的禱告而來。“願人都尊你的名為聖；神啊，願你的國降臨到地上。神啊，讓它來吧。神啊，把它帶來吧。神啊，願你的旨意行在這個地球上，就如同天使在天上行你的旨意一樣。神的日子趕快來。”這些都隨著火一起倒在地上。

神的勝利即將到來，它是藉著神子民的禱告而來。

在我最灰暗日子裡的(很)簡短禱告

Kathyyee — Thu, 03 Sep 2015 18:00:19 GMT

Kathyyee: 創建新頁面為 '{{info|A (Very) Short Prayer for My Dullest Days}}在我的心感到陰暗、干澀和困倦的日子裡，我求助於大衛在詩篇51：12的一個簡單的祈禱— <blockq...'

{{info|A (Very) Short Prayer for My Dullest Days}}在我的心感到陰暗、干澀和困倦的日子裡，我求助於大衛在詩篇51：12的一個簡單的祈禱—
<blockquote>
求你使我仍得救恩之樂， 賜我樂意的靈扶持我；
</blockquote>
這節詩容易記住，在我的靈遲鈍、困倦時能幫助我將注意力集中在我的禱告上。概要是，我為我每天需要的三件事祈求。

'''更新我的喜樂''' — 上帝，我需要你再次提醒我，為拯救我罪惡的靈魂你所用的時間之長。再次提醒我，我所配得的聖怒，這樣，在那拯救我的、寶貴的憐憫中，我能再次歡喜。使這喜樂的力量大大超過我心現在感受到的陰暗。

'''恢復我的忠誠''' —上帝，因為我沒有忠心與你，我的心陰暗。我渴望安逸、舒適和人的稱贊，這些都使我的靈裡空虛。因此，我承認我的罪，重新投靠你的名，重新專心於你的榮耀。賜給我“正直的靈”（詩篇51：10）。

'''賜我樂意順服的心''' —上帝，幫助我今天順服你，不是出於責任，而是聖靈在我裡面的旨意。我拼命地想順服你，想經歷順服的喜悅。我需要一個自由和樂意的靈—我需要來自你的、自由和樂意的聖靈。在裡面扶持我，我求禱。

用我自己的話：上帝，更新我的喜樂，恢復我的忠心，賜我自由，使我今天順服你。

這就是在我最陰暗的日子裡，我所求助的一個非常短的禱告。

媽媽也需要神學

Kathyyee — Mon, 29 Jun 2015 01:16:42 GMT

Kathyyee: 已保護"媽媽也需要神學" ([edit=sysop] (無期) [move=sysop] (無期))

{{info|Moms Need Theology Too}}當你聽到神學這兩個字，你第一時間想到的是什麽？

你會想到一些不會唸的字詞，或者是幾個世紀前所寫的舊書，又或者是很長的講道嗎？假如要你從研究神學和閲讀一本關於日常生活實用小秘訣的書籍中選一樣，你會選哪一樣？

對於作爲媽媽的我們來説，單單是研究神學的想法就似乎超出了我們日常生活所能夠應付的內容。我們或者會想，''在我人生的現階段，我不能學習神學。我的生活正被作爲母親的責任所消耗和壓制''。也許我們覺得要好好地利用我們的時間來閲讀一些能夠幫助孩子睡覺的書，或者是關於提供最好的營養給成長中孩子的書，又或者是關於防止小孩在等收銀台的時候發脾氣的書。

然而事實上，我們非常需要神學來幫助我們身為母親所擔負每天的責任。我們在哄孩子睡前需要神學，餵食時需要，去逛超市的時候需要，還有其他的一切也需要。

'''究竟什麽是神學？'''
神學這個字是來自希臘的字theos (神) 和 logos (字或者是知識)。神學是關於神的知識，或者簡單地說，是學習和研究神。作爲基督徒，我們應該渴望盡其所能地去認識神。畢竟，祂是我們的塑造者，創造者，支撐者，和救主。

可是學習神學只是第一步。我們還需要應用它。而當神學和我們的日常生活相交的時候，我們會發現神學不只是神學院的教授才用到，而是我們每一個人。

我們相信神是怎樣，神是誰，祂做了什麽，還有我們是誰都是從我們所理解的神學而來，那並不只是用來研究和辯論。好像歸罪，稱義，贖罪，和揀選這些字詞都會影響我們每天的生活。它們塑造著我們。

*當你的孩子生病了而醫生卻不知道原因，所以他們開了更多的測試單，你的神學會告訴你神在所有的事物上都是掌權的。神學會告訴你神並沒有睡着 – 祂沒有忘了你。所有東西都在祂的掌握之中，而祂也沒有對你的任何情況感到驚訝。你的神學會在那個時刻提醒你祂對你的用意是好的，而且神使萬物互相效力是要叫愛神的人得到益處與祂的榮耀（羅馬書8：28）。

*當你因爲生氣而苛刻地跟你的小孩講話，你的神學會提醒你耶穌已為那些罪而死。神學會告訴你耶穌在世上活了一個完美的生命，從來沒有刻薄，總是慈愛，而祂因著信與你相連結，祂的義也因此記在你身上。神學會告訴你祂到現在還在你的身上作工，領你悔改並繼續純煉在你身上開始的工作。

*當你生命的意義和母親的角色融合，你的神學會提醒你，你的身份是在基督裏面，而不是基於作爲母親的成功，或是你的小孩有多聽話，或是你的家有多乾淨和整齊。你生命的意義，目的，重要性，和身份都是基於你是神所救贖且是回到神名分下的兒女。
*當你累透了而你的孩子正在生病，可是你的丈夫卻出城工作，你覺得你不能撐到他回來時，你的神學會告訴你神會在這個時候為你預備你所需要的恩典。你的神學會提醒你不能靠自己來過生活，沒有耶穌，你什麽都不能做。神學會告訴你，你的安息和盼望都只有在基督裏找到，而你可以依靠和相信祂會來支撐你。

'''真實的盼望，真實的智慧，真實的平安'''
作爲媽媽，我們會很容易受試探，覺得我們需要能夠讓我們的生活容易一點的是一個速解－一些具體的方法讓我們可以明天就可以實施，使得事情變得順利和舒適。當每天要運行一個家和撫養孩子的挑戰壓倒了我們，我們以爲我們最需要的是一個新的觀念或是新的技巧，然後一切都會變好。所以當我們有片刻的時間去思考和閲讀時，我們會選一些實用的書籍和文章，盼望新的秘訣能夠改變事情。

雖然這些包含具體秘訣的書籍會對一些事物有用，它們所能給的盼望卻可能是短暫的。說實話，只有在神學裏，從我們研讀神是誰，祂做了些什麽，會帶給我們生活所需要的真實盼望，真實智慧，與真實的平安 – 那是會持續永恆的。是神學 – 認識神 – 使我們在母親身分的忙亂中得以站穩。

所以媽媽們，神學不只是對牧師，老師，和教授才有用；對你們也是。而且這不只是對人生的另一個階段才有用。對於此時此刻的你，一個身處於每日生活鴻溝的媽媽，也是非常重要的。

如何教導子女認識國家民族

Kathyyee — Fri, 29 Aug 2014 17:16:26 GMT

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{{info|How to Teach Your Kids About the Nations}}我的子女年紀很小。

但他們年幼之餘又很易受教，所以我丈夫和我決定從小開始教導他們認識國家民族。其實，在給他們看關於世界的國旗和書籍前，他們的好奇心早就十分旺盛了。

我是黑人，我丈夫是白人。即使在我兒子兩歲的時候，已經留意到我的膚色比他特別深，會談論我「朱古力色」的皮膚。這種好奇心是一個終生教育的寶貴機會，而不是為讀書而讀書。我們接受教育是因為我們要認識創造我們的神 – 創造萬國萬族的神 (使徒行傳17:26)

神決定部族﹑語言﹑疆地，和國家(創世紀10-11章)，而他亦有一個救贖計劃去拯救世上所有人。所以，我們學習世上的知識不僅是為了變得有學問，也是為了讚美神奇妙的創造。我們在主裡榮耀祂。我們因祂豐富的創意和想像力而肅然起敬。通過瞭解各國各族，並不是讓我們回到自己狹隘的視野，而是指引我們去認識神。這亦是鼓勵我們教導子女的動力。

因此，我覺得有幾種方法，可以把各國民族的知識融會貫通地帶入日常的家庭生活中：

'''1. 買一幅世界地圖'''

神創造了天地！創造天地的故事不只侷限於於星期日兒童主日學裡。「起初神創造天地」關乎神的大能和神性，是榮美的真理。這個故事亦提醒我們的人性。買一幅地圖展示給我們的子女可以讓他們對神創造天地有實質的憑據和概念。他們未必有機會聞到格陵蘭刺骨的空氣，或深入巴西亞瑪遜茂密的雨林，但我們可以在地圖上指給他們看。

'''2. 拿一本書來讀'''

有人曾說他的朋友就是書本。書本真是一份禮物。它們是很好的資源，助你瞭解國家民族。我們可以通過書本來學習一個國家的歷史或一個民族。書本讓我們明白不同種族在世界不同角落的經驗，又可以借書談論歷史。

'''3. 認識你的鄰居'''

我們不少人鄰近都住著背景不一的人。我不是指美國不同的州份。現今社會我們可以開車兜風經過大街，然後發現四周的途人來自五湖四海。在大城市諸如芝加哥或紐約，它們有些社區已發展成某些文化區域。現今科技發展之迅速，差不多使一個人一生中一定會遇到至少一個來自其他國家的人。試著出門遠行，去接觸別人吧！教導你的子女認識鄰居的益處。最終，你真誠想認識別人的心能夠把基督的愛帶給他們。

即使我們真心想認識別人，但亦不要只侷限於瞭解人- 人只是受造之物。我們如此行是因為神顧念我們 (詩篇8:4)。我們欣賞世界的多樣性之餘亦不忘本 – 源於我們以神為樂。

一萬件我們看不到的事

Kathyyee — Fri, 08 Aug 2014 02:20:49 GMT

Kathyyee: 已保護"一萬件我們看不到的事" ([edit=sysop] (無期) [move=sysop] (無期))

{{info|Ten Thousand Things We Can’t See}}詩篇作者說，“親近神是與我們有益。”

儘管惡人興隆，儘管邪惡當道，儘管神的子民處境悲慘，神的同在卻使這一切合理化（詩篇73：17）。在那裡，苦毒的心靈被復甦，畜類般的態度被馴服。“但是，”詩篇隨著說，“我仍常與你同在；祢緊握著我的右手，祢要以祢的訓言引領我，以後還要接我到榮耀裡去”（詩篇73：23-24）。

從起初到結束，神都與祂的子民同在。這就是我們與人有別之處（出埃及記33：14-16）。我們所去之處，神也同去。始終如此。親近神是與我們有益（詩篇73：28）。

可是，詩篇74接著而來。

緊接著決意要銘記神的同在，要沈浸在祂的親近之後，詩人亞薩在下一詩篇一開始就說：“神啊！祢為何永遠丟棄我們呢？”（詩篇74：1）。它與前一詩篇的好消息截然相反。詩篇73篇說神的同在對我們來說是美好的，但詩篇74篇說：
<blockquote>
仇敵在聖所裡所行的一切惡事。（第三節）</blockquote> <blockquote>祢的敵人在祢會中吼叫。（第四節）</blockquote> <blockquote> 他們用火焚燒祢的聖所，褻瀆祢名的居所。（第七節） </blockquote><blockquote> 他們就在遍地把神的會所都燒燬了。（第八節）
</blockquote>
'''當祂無所行動時'''

你有察覺到嗎？這裡的文字全是有關神的同在。而其中的情景卻是毀滅性的。敵人的攻擊正精確地指出神子民所持守盼望的真正事物。而糟糕的是，神好像並不關心。對於這個情況，祂看來似乎無動於衷。因此第11節說：
<blockquote>
祢為甚麼縮回祢的右手？求祢從懷中伸出來，毀滅他們！
</blockquote>
換句話說，神啊，祢有看見所發生的事情嗎？祢的敵人已經勝過我們，而祢卻袖手旁觀。趕快行動吧！

這對我們來說是合理的，對嗎？神的同在，詩篇教導我們要珍惜，要視之為超乎一切的這一件事，就連它也不能免於敵人的侵犯。還是能呢？

'''祂行萬事'''

在第12節有了轉變。“但是，”詩人說－那榮耀的轉變－“神自古以來為我的君王，在地上施行拯救”（詩篇74：12）。在這混亂的時刻，當一切被鬧得翻天覆地時，當我們所期望的一切被夷為平地時，詩人頓然回想。他想起就算情況不合乎情理，神始終都在工作。神始終都在作一萬件我們看不到的事。始終如此。

他知道神在行動。“祢分開，”他敘述著，“祢打碎”，“祢砸碎”，“祢給”，“祢分裂”，“祢使乾涸”，“白晝屬祢”，“黑夜也屬祢”，“祢所預備”，“祢所立”，“祢所定”（詩篇74：12-17）。他把視線從自己身上移開，從周遭的環境移開，然後他回想起神所作的。

有一萬件事，他告訴我們。

'''因祂行了這事'''

而我們知道。我們曾經見過這樣的事。我們有整幅圖畫。

另外還有一天，神的敵人精確地指出祂子民所持守盼望的真正事物。就在那一天，神的同在不單被掠奪，而那真正具體的同在－神與我們同在－還被強奪而去。祂的敵人勢不可擋。神的兒子被釘死在十字架上，而父神看來似乎袖手旁觀。甚至連彌賽亞也不能免於敵人的侵犯。還是能呢？

看，就是在這混亂的時刻－在這極亂之中－一切看來已被毀滅，被顛覆。然而就在這時刻，以所有顯明的根據來判斷，事情已經完全結束時，事實上卻完全不是。

表面看起來邪惡已經得勝，神已死去。祂的敵人已得勝。但事實卻不然。

就在他死亡的這一刻，當我們的盼望似乎已經消失時，耶穌事實上卻是確保了我們的盼望。就在黑暗遮蔽遍地，控訴著神兒子被離棄的哭喊時，就在這刻，曙光初現，父神為世人實現祂永恆的旨意。超乎所似的，超乎情況所料的，神才是那位得勝的。禮拜天的早晨使之成為確實。

就當我們以為他已永遠離開時，他其實被高舉起來永不離開我們，也不會離棄我們－他就是那位說，“這樣，我就常常與你們同在，直到世界的末了”（馬太福音28：20）。記著，有一萬件事。而這裡至少有一件。

是的，親近神是與我們有益。