在最糟糕的時刻帶著盼望教養兒女

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彌迦書 7：1-20

哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。2 地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。3 他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。4 他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。

你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。5不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻題說。6 因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。

7至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。8我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。9我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。10那時我的仇敵，就是曾對我說耶和華─你神在那裡的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土。

11以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。12當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。13然而，這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。

14求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。

15耶和華說：我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。16列國看見這事，就必為自己的勢力慚愧；他們必用手摀口，掩耳不聽。17他們必餂土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的神而懼怕。

18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？19必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。20你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。

我們在今天要結束一系列有關教養兒女的屬靈教導，我對這最後一篇信息所選取的題目是「在最糟糕的時刻帶著盼望教養兒女」，沒有一個是易於生養兒女的時刻，創世紀第3章的要點是，當罪進入到這世上，生產孩子與教養孩子就變為困難，耶和華對夏娃說：「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。」（創世紀3：16），之後她和亞當養大了兩個孩子，其中一個殺了另外一個。

目錄 1 自由的唯一途徑 2 教養子女沒有輕鬆時刻 3 先知彌迦 4 宣告審判與憐憫 5 懲罰正要來到 6 甚至是妻子與兒女 7 是耶穌帶來的嗎？ 8 耶穌為何在此？ 9 彌迦要說的是：心碎的勇敢 10 不是自以為義 11 被得罪，但也意識到自己的罪 12 為何如此心碎 13 如何能這麼勇敢 14 在神的赦免中進深 15 心碎的勇敢－在耶穌中強化

自由的唯一途徑

那個故事的重點是罪現在已經存在於這個世界中－在每一位父母與每一位孩子當中，而這一類的事也是罪所做的事，它敗壞人類，也敗壞家庭。這個世界最主要的問題是住在我們裡面的那個罪的能力，這是一個能力，這是在人類靈魂中的一個力量、一個缺陷、一個墮落、與一個腐敗，罪是一個強有力的束縛，毀壞了人類的自由。

人類要得自由的唯一途徑－對於父母與兒女而言－就是要藉著神的靈得到重生；擁抱耶穌基督作為救主；罪被這個宇宙的創造者所赦免；並接受聖靈作為是面對罪惡權勢的唯一反抗勢力。這乃是這個世界，也是父母與兒女的唯一盼望，這在每一個時代都是真確的。

教養子女沒有輕鬆時刻

所以，沒有一個輕鬆的時刻可以生養兒女使其成為謙卑、慈愛、公義、有創新性、生產性與高舉基督的成年人，沒有一刻是輕鬆的，但是有些時刻卻是會比其他時刻更艱苦，艱苦與否是取決於你的個人情況或是社會情況。我今天的願望是要幫助你們作父母的在最糟糕的情況下還能帶著盼望，我指的是在家裡面與在文化中兩者最糟的情況。對於那些還不是父母的人而言，我所說的每一件事也適用於你們，因為如何在最糟糕的時刻還帶著盼望對每一個人而言都是相同的，我們只是在不同的原因下需要它。

先知彌迦

猶太先知彌迦是在猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位期間說預言（彌迦書1：1），這大約是在公元前750年到687年的時候，他為何會出現的最清楚說明是在彌迦書3：8，

至於我，我卻藉著耶和華的靈，
滿有力量、
公平和能力，
可以向雅各述說他的過犯，
向以色列指出他的罪惡。

宣告審判與憐憫

神差遣先知們來讓人們明白他們的罪，先知們對於人們的罪宣告審判，同時也宣告憐憫，整本聖經所要講的也就是這些：審判與憐憫、審判與憐憫。神是聖潔公義，所以對有罪的人會作出審判。神同時也是慈悲、忍耐、憐憫，會在祂的審判中將有罪的人拯救出來，彌迦在彌迦書4：10中有清楚的說明，

錫安的女子啊！你要疼痛劬勞，
好像臨產的婦人；
因為現在你要從城裡出來，
住在田野，
一定要到巴比倫去；
在那裡你要蒙拯救，
在那裡耶和華必救贖你，
脫離仇敵的掌握。

耶和華要在審判中將他們送去巴比倫，祂也要在憐憫中帶他們回到他們的土地。

懲罰正要來到

在第7章中，彌迦提到作父母的最糟糕時刻－在家中與在文化中都是最糟，第1節：「我有禍了！因為我好像夏天採摘的果子，又像摘剩的葡萄，沒有一掛可吃的，也沒有我心所想望早熟的無花果。」他似乎是說他如何地缺乏食物，但是我猜想他是用隱喻述說他缺乏屬神的朋友與同事，因為他在2-3節中繼續說：「虔敬的人從地上滅絕了，人間也沒有正直的人，人人都埋伏著要流人的血，各人都用網羅獵取自己的兄弟。他們雙手善於作惡，官長和審判官都要求報酬；達官貴人說出心裡的慾望；他們歪曲了一切。」首領們都腐敗了，他們密謀（「歪曲」）要盡他們的一切能力來作邪惡的事，並且要把它做好。

第4節：「他們中最好的，也不過像荊棘，最正直的，也不過是有刺的籬笆。」如果彌迦想要靠近他們，他們便會刺到他，「你的守望者所預言的日子，和你被鑒察的時候，已經來到；現在他們必要慌亂不安。」所以，被指派來鑒察敵人的守望者正要來到－他的日子已經不遠，懲罰正要來到。

甚至是妻子與兒女

現在彌迦從文化面來到了鄰舍與家庭，第5節：「不可信靠鄰舍，也不可信任朋友，要守住你的嘴唇，不可向躺在你懷中的妻子透露。」換句話說，罪惡和腐敗和欺騙是如此普遍到一個程度，你需要注意，以免連你的妻子都會背叛你－「躺在你懷中的妻子」。

然後是孩童，第6節：「兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦與婆婆作對；人的仇敵就是自己的家人。」在這幅圖畫裡面有五個人，一個父親與一個母親，一個兒子與一個女兒，還有一個媳婦，所以這個兒子是已婚的。彌迦已經說到存在於夫妻之間的事物是不確定的（「要守住你的嘴唇，不可向躺在你懷中的妻子透露」），現在他說兒子會起來對抗他的父親，女兒會起來對抗她的母親，媳婦會與女兒在同一邊對抗她的婆婆，彌迦甚至稱他們是人的仇敵，第6節的最後說：「人的仇敵就是自己家的（男）人。」他在這裡特別指的是兒子們，似乎女兒們只是將她們仇恨的焦點放在他的妻子上，但是他可以感覺的到。

這是令人心痛的，你們有一些人也正在經歷完全相同的情況，這正是最糟糕的時刻，文化是腐敗的，婚姻與家庭正在危機當中，這就是彌迦書第7節的圖畫。對於你們當中某些人而言，這正是今天的光景，對於另外一些人而言，這或許就是明天。

是耶穌帶來的嗎？

在我向你指出彌迦在這個情況下的盼望為何之前，我要你看看在第6節所描述的家庭光景中，耶穌是怎麼做的，翻到馬太福音10：34-36，耶穌描述了他到來時的效應：「你們不要以為我來了，是要給地上帶來和平；我並沒有帶來和平，卻帶來刀劍。（然後祂使用了彌迦書7：6）因為我來了是要叫人分裂：人與父親作對，女兒與母親作對，媳婦與婆婆作對，人的仇敵就是自己的家人。」

在這裡有同樣的五個人，也提到在你自己的家中有相同的敵人，但是，這中間有一個顯著的差異，耶穌說這是他帶來的，35節：「因為我來了是要叫人分裂：人與父親作對 … 」當然，他指的並不是說他喜歡拆散家庭，他的意思是說他對門徒徹底的呼召確實會使得關係破裂，一個人相信，另外一個不信；父親跟從耶穌，兒子不從；兒子跟從耶穌，父親不從；女兒跟隨從耶穌，母親不從。

耶穌為何在此？

將耶穌帶進這幅圖畫中的重點是，第一，這是要顯明在彌迦的時代中，家庭的分裂並不一定只是源於家庭中的腐敗，也有可能是源於家庭中的公義。每一件事物有可能都進展的很平順，直到有人開始對神、對祂的約、對祂的話語認真起來，然後指控開始飛揚：「你以為你是那麼的好，現在你信教了！以前樣樣都好，現在你覺得是剩餘的我們應該要得到修正。」

另外一個提到耶穌使用這段經文的原因，是要顯明沒有一件在彌迦時代所發生的事是獨特的。這在公元前八世紀是真的，這在公元後第一世紀也是真的，這在21世紀還是真的。對於某些人而言，這永遠是最壞的時刻，就算對你而言並不是。

那麼，彌迦對於有關在這個最糟糕的時刻如何帶著盼望教養兒女有什麼話要說呢？

彌迦要說的是：心碎的勇敢

他形容他自己－我猜想是以身為一位父親的代表與以色列人民的代表－與他所採取的姿態是一種心碎的勇敢，這也正是我要告訴你在最糟糕的時刻教養兒女的實質，用一個心碎的勇敢姿態來做，並且你要確定清楚我所謂的「心碎」與所謂的「勇敢」到底指的是什麼意思，我們要問：他是為了什麼而心碎？在什麼樣的基礎下他可以這麼勇敢？讓我們看7-9節來得到這兩個問題的答案，他是為了什麼而心碎？他如何能這麼勇敢？

不是自以為義

在說過第6節：「人的仇敵就是自己的家人。」之後，他在第7節說道：「至於我，我卻要仰望耶和華，我要等候那拯救我的神；我的神必應允我。」所以，在最糟糕的時刻，我們要仰望耶和華，我們也許會嘗試著東張西望，沒有一樣有用，每一樣都有毛病，我們以為也許我們可以使這個家庭運作起來，也許孩子們可以在我們的力量下塑造成我們所要的樣式，也許透過合適的婚姻書籍、深切的互相信任、敬重、尊崇、與愛戴，我們會有力量。現在，現在我們要仰望耶和華。

但是要小心，彌迦是在自以為義中仰望耶和華嗎？這是有可能的，他是否是這麼說：「我做了每一件正確的事－所有父親應該做的事，如果這個家庭有問題，我的心會碎，但是我不是問題，他們才有問題。」這是此人的姿態嗎？不，不是的，我希望這也不是你的姿態。

被得罪，但也意識到自己的罪

聽聽看他在8-9節中是怎麼說的，傾聽這裡面的勇敢與破碎，他為何會破碎？

我的仇敵啊！不要因我的遭遇而高興；我雖然跌倒了，卻必起來；我雖然坐在黑暗裡，耶和華卻必作我的光。我要擔當耶和華的忿怒，因為我得罪了他，直到他審斷我的案件，為我主持公道；他必把我領出來，到光明中去，我就得見他的公義。

不要錯過了第9節的一開始，「我要擔當耶和華的忿怒，因為我得罪了他。」這之所以如此重要到必須要讓配偶們與父母們看到的原因是，他說這句話是在一段真正 被得罪 的上下文中，在第8節中，他談到他的仇敵（也許是他的兒子或是他的妻子）：「我的仇敵啊！不要因我的遭遇而高興。」不要幸災樂禍地看著我，然後在第9節的中間，他說，耶和華會審斷我的案件，為我主持公道，而不會對抗我，「他必把我領出來，到光明中去，我就得見他的公義。」

換句話說，他知道他是被得罪了，他也知道他們的某些指控是錯誤的，他知道神是支持他而不是反對他，神會將他從黑暗中引領出來進入光明；祂會平反他的公義。他是在這樣的信心與堅持下勇敢，這是令人驚訝的勇敢。雖然如此，他為了要解釋神的憤怒與他自己的黑暗，他用他自己的罪來引起這個關注：「我要擔當耶和華的忿怒，因為我得罪了他。」

為何如此心碎

這是我對於「他為何心碎？」這個問題的答案，這並不主要是因為他在他的家中被得罪了，而是他犯了罪。在最糟糕的時刻帶著盼望教養兒女的姿態就是一個心碎的勇敢姿態，而這個心碎首先就是源於自己的罪，然後才是由於被得罪，這是我們面對的極大爭戰。那麼，我們是否能夠藉著神的恩典，找到一種謙卑使得我們得以如此地看見我們的家庭與我們自己呢？

如何能這麼勇敢

第二個問題：如果他犯了罪，他又如何能如此勇敢呢？當他自己的罪是如此顯著的存在於他的腦海中，他又怎能如此一般的說話？這一類的勇敢又是從何而來呢？「我的仇敵啊！不要因我的遭遇而高興；我雖然跌倒了，卻必起來， … 神為我主持公道；他必把我領出來，到光明中去，我就得見他的公義。」

這個答案給在這一章的最後面，它之所以出現在這一本書的最後，還有它之所以用如此強調的一個方式出現，顯示了這在這本書中－或更確切地說，在整本聖經中，是多麼徹頭徹尾的重要。第18-19節：

有何神像你，赦免罪孽，不追究產業之餘民的過犯呢？他不永遠懷怒，因為他喜愛憐憫。他必再憐愛我們，把我們的罪孽都踐踏在腳下，又把我們的一切罪惡都投在深海裡。

彌迦之所以在他的心碎中得以如此勇敢的原因是，他認識神，他知道神令人驚異與獨特之處在哪裡，「有何神像你？」這個意思是：沒有神能與袮相比，袮的道路高過我們的道路，袮的道路高過這個世上任何一位神祇。袮的獨特在哪裡？袮赦免罪孽，不追究袮子民的過犯，聖經中的神是如此罕見地獨特－再也沒有別的神。

在神的赦免中進深

那麼，你在最糟糕的時刻要如何帶著盼望教養兒女呢？當你的家庭分裂到三個對抗兩個，或是兩個對抗三個時，你如何帶著盼望為人父母？你要仰望耶和華，你要向耶和華呼求（第7節）。你要帶著兩個深刻的信念來向祂呼求，其中之一為你是一個罪人，你不配的從神而來的任何事物，我們都不是完美的父母，我們都有犯罪，我們既不愚蠢也不幼稚，我們也知道我們有被得罪之處，但是我們肉體的每一處都會想到 那一點 ，只有聖靈能讓我們看到自己的罪，只有聖靈能讓我們看到自己的過犯，這是一個深刻的信念。

另外一個是，沒有一個神祇能與我們的神相比，祂赦免罪孽，不追究過犯，不發怒，喜愛憐憫。我們是如此深刻地相信這一點，就好像我們相信我們得罪了我們的配偶，我們得罪了我們的兒女一樣，而在這一切裡面我們也得罪了神。你可以看到這兩點何以如此重要嗎－這兩點如何交織在一起，一個使得另一個變得更深刻嗎？如果你無法感到你的罪與過犯，你便無法在神的赦免中進深，但是這從另外一個方向也成，這在家庭中特別重要：如果你不知道神的赦免有多深，你就不會走進你罪惡的深處。

這兩個深刻的信念產生了 心碎的勇敢 姿態，這也是在最糟糕的時刻帶著盼望教養兒女的姿態。在被得罪的漩渦中我們要為了自己的罪被 破碎 ，要因為「有何神赦免像你！」而 勇敢 。

心碎的勇敢－在耶穌中強化

對於基督徒而言，這個姿態的兩個半部都可以藉由認識耶穌基督與他在十字架上為我們所做的而得以奠基與強化。對於彌迦而言，耶穌只是一個盼望，在第5章中：「伯利恆以法他啊！ … 必有一位從你那裡出來，為我作以色列的統治者 … 他必站立起來，靠著耶和華的能力，靠著耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。」（彌迦書5：2、4），這個好牧人為羊捨命（約翰福音10：11），當他如此行時，我們前所未有清楚地看見我們罪的廣大（這需要那種程度的受苦）與神決心要赦免這罪的偉大。所以，心碎與勇敢都被強化了。

因此，如果你是在最糟糕的時刻教養兒女，或是要預備好要在最糟糕的時刻教養兒女，或只是在最糟糕的時刻需要盼望，注視彌迦，注視耶穌，採取這個姿態：因為你的罪而 破碎 ，因為基督而 勇敢 ，然後在聖靈的大能下，將你的心放置在要成為你能力範圍內最優秀的不完美父母－為了耶穌的緣故。