目錄/聖經神學

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'''''聖經神學'''''  
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在2009年8月25日 (二) 18:27所做的修訂版本

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English: Nine Marks of a Healthy Church/Biblical Theology

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作者: Mark Dever 對於 教會的本質
章 3 的書 目錄

翻譯: 9Marks

聖經神學

一.“純正的道理”

二.合一、多元和愛心

三.處理複雜或具爭議的教義

四.抗拒上帝的主權

五.領袖應該擁護上帝的主權

六.思考問題

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聖經神學
解經式講道對教會的健康是重要的,但是,一個方法不管怎麼好,都有可能被濫用,因此也必須公開被試驗。在我們教會中,我們關心的不應該單單是我們怎樣受教,也應該注意我們被教導什麼。我們應該重視理解是否純正,特別是對聖經中的上帝和祂對待我們的方法,要有正確的看法。

“純正”是一個古老的詞語,在保羅寫給提摩太和提多的教牧書信中,“純正”的意思是可靠、準確、忠實。它的字根源自一個醫藥用字,意思是健全、健康。在提摩太前書第 1章我們讀到,“純正的教訓”是由福音模塑而成的,並且它與不敬虔和罪惡對立。在提摩太前書 6章 3節,保羅有更清楚的表達,他把“假道理”與“我們主耶穌基督純正的”對照。所以保羅在寫給提摩太的第二封信中,勉勵提摩太說:“你從我聽的那純正
語的規模,要……常常守著。”(提摩太後書 1:13)。保羅提醒提摩太,“時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅”(提摩太後
書 4:3)。
當保羅寫信給另一位年輕牧者提多時,也有類似的關注。保羅說,提多所指派的任
何長老,必須“堅守所教真實的道理,就能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒了”
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(提多書 1:9)。保羅促請提多要責備假教師,“使他們在真道上純全無疵 ”(提多書
1:13)。保羅吩咐提多說:“你所講的總要合乎那純正的道理。 ”(提多書 2:1)
如果我們要展示所有組成純正教導的東西,可要把整本聖經複製一次了。然而在實行上,每個教會在決定這些需要達到完全一致意見的事情時,可以容許有限度的不同意見,也可以容許完全自由的看法。
在筆者服侍的華盛頓市教會,我們只要求每個加入教會的會友,相信單靠耶穌基督作成的工就可以得救。我們也表明,對信徒的浸禮和對教會的組織,有相同 (或十分相似)的理解。但是,對這兩樣較次的事情有一致的看法,不是得救的條件。當然,對這些事情持相同的看法,對教會生活實際上有幫助,也令教會生活更加健康。
對於那些看來無關得救宏旨,也對教會的實際生活沒多大影響的事情,我們可以容許有不同的看法。舉個例子,雖然我們全都同意基督會再來,但是我們對於祂再來的時間,各人有不同的看法,我們卻不會為這差異感到驚訝。對於比較外圍和不清晰的事情,例如武裝反抗是否正確,或者希伯來書的作者是誰等問題,我們可以享有完全自由的看法。
在這一切事情上,原則應該很清楚:越接近我們信仰核心的事情,我們就越期望看見合一,這合一表現於對信仰的共同理解。早期教會這樣說:在核心的事情上合一,在非核心的事情上不求統一,在一切事情上顯出愛心。
純正的教導,包括清楚承擔那些往往被忽略、但卻合乎聖經的教義。如果我們要學習聖經中純正的道理,就必須與那些可能困難,甚至有可能帶來分裂,但卻對明白上帝在我們中間的工作很基本的教義,達成協議。例如:信徒往往對聖經中有關揀選的教義避而不談,因為它太複雜太混淆了。儘管事實也許如此,但無可否認的是,這個教義是出於聖經的,也是重要的。雖然它有一些意涵是我們不完全理解的,但是我們的救恩最終來自於上帝,而不是我們自己,這卻不是小事。聖經回答了、但也是被忽略的其他重要問題有:
‧人性本惡還是性本善?人單單需要鼓勵和提高自尊心,還是需要饒恕和新生命?
‧耶穌基督死在十字架上成就了什麼?是實現選擇的自由,還是祂作我們的替代
品? ‧一個人成為基督徒後有什麼事情發生? ‧假如我們是基督徒,我們可以肯定上帝會持續地關顧我們嗎?如果祂會,那麼
祂的持續關顧是基於我們的忠誠,還是祂的信實?
所有這些問題,都不是單單愛啃書的神學家,或是神學院裡的學生要思考的。這些問題對每一個基督徒都重要。我們當中的牧者就知道,假若我們對這裡任何一條問題的答案改變,我們牧養的方法會有怎麼樣的不同。忠於聖經,要求我們清楚地、有權威地談論這些題目。
關於上帝,聖經有什麼教導?我們對此的了解非常關鍵。聖經中的上帝是創造者,是主,然而有時候祂的主權被否認,甚至在教會中也是如此。悔改的基督徒要抗拒上帝在創造或救贖上的主權,實際上是與正宗的異教信仰同流合污。誠實地說,很多基督徒都對上帝的主權有疑問,然而持續地、頑固地否認上帝的主權,卻值得我們關注。為這樣的一個人施浸,可能等同於為一顆在某些方面仍然不信的心施浸。接受這樣的一個人成為教會的會友,可能會把他當作已經相信上帝的來對待,但事實上他卻是未信的。
對上帝的主權這樣的抗拒,在任何基督徒身上都是危險的,而在一個會眾領袖的身上,就更加危險。委派一個懷疑上帝主權的人,或一個嚴重誤解聖經在這些事情上的教導的人作領袖,就是在設立一個可能十分不願意信靠上帝的人作榜樣。這樣的任命肯定會妨礙教會。
今天,我們的文化往往鼓勵我們把傳福音工作變成做廣告,並用市場推廣來解釋聖靈的工作。上帝自己有時被按著人的形象來改造。在這樣的世代中,一個健康的教會必須特別小心為領袖禱告,叫他們按照聖經來掌握和經歷上帝的主權,並委身於整全的、合乎聖經的純正道理。解經式講道和合乎聖經的神學,是健康教會的標記。

思考問題

1. 讀提摩太前書6章3-5節,保羅怎樣形一個教導“虛假道理”的人?為什麼提摩太給

會眾傳講“純正的話 ”和“合乎敬虔的道理 ”,對保羅來說那麼重要?

2. 作者提到,一個人要成為他所服侍教會的會友,必須相信好些教義。他又列出幾個議題,是會友可以相當自由地享有自己想法的。一個人必須相信什麼,他才可以成為你教會的會友?你教會的這些信念,使你們跟區內其他教會有什麼不同?有什麼議題是你教會容許會友有不同看法的?

3. 有些在聖經中清楚明白地表達的教義,往往被忽視或忽略,因為這些教義被證實為困難、引起爭議,甚至引起分裂的。潛在的爭議是不是一個的好理由,讓我們避免在教會中談論和教導這些教義?為什麼是?為什麼不是?

4. 作者在第xx頁,列出了四個往往得不到應有注意的問題,你認為聖經怎樣回答這些問題?請列出經文出處來支持你的答案。

5. 保羅在提多書1章9節寫到,會眾的領袖必須“堅守所教真實的道理 ”。你認為一個牧者或長老,明白和擁護上帝在救恩上的主權重要嗎?如果一個教會領袖懷疑上帝在這個領域的主權,或錯誤地理解聖經在這方面的教導,會有什麼危險?