堅忍的教義：對確據的認真追求

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在2011年5月18日 (三) 13:35的當前修訂版本

希伯來書5:11-6:12

一位衰弱的體操選手與一位鼓勵的教練

假設你是一位體操選手，你正在參加地板自由體操的競賽，而且已經有了一個好的開始，你在固定的程序中，突然間，一陣奇特的疲乏感降臨在你身上，你的手臂與腿開始有一些顫抖，你為了一連串的後手翻將自己預備好，在這連串後手翻的最後高潮會有一個360度轉體的雙後空翻。當你轉身開始後手翻時，因虛弱而產生的不確定感進入了你的意念中，你在最後的一個後手翻中嘗試要用力達到雙後空翻所需要的高度，你的手肘稍微地彎曲了一下，正當你在離開地面的時候，一件最奇怪的事情發生了，每一件事都變成了慢動作，你好像每一秒鐘只移動一吋的距離，正當你在上升並開始用手握膝的時候，你聽到一個來自體操墊旁邊的聲音，你認出那是你教練的聲音。

我在這裡所描繪的是希伯來的教會，這封書信就是寫給他們的。他們是在這幅圖畫裡面的體操運動員，希伯來書的作者就是那位教練，當他正在寫今天的經文時，他正在半空中要接住他們，如果他們聽到並且回應，他們將會能夠用他們的雙腳著地而完成整個程序，並且也許可以得到一個好成績，譬如8.5或9.1分。但是，如果他們沒有聽到這個教練的聲音，他們的不確定感或疲憊感可能會使得他們在翻轉中半途而廢，導致他們的頭部先下來，並造成頸部的傷害。這段經文也許在今天早上也在半空中將你接住，若是如此，我希望你能仔細地聽著這位教練，所以你能雙腳著地，以完成神呼召你要走的信心與順服的生命。

希伯來教會的進展與問題

讓我告訴你我是在哪裡得到這個他在半空中接住他們的想法。首先，考慮6:10，「神並不是不公義，以致忘記了你們的工作，和你們為他的名所表現的愛心，就是你們以前服事聖徒，現在還是服事他們。」從這段經文看起來，這個教會似乎做的還不錯，不是嗎？他們作了愛的善工，他們是在神的名下做這些事－亦即，是為了神的榮耀與倚賴神－他們也服事了聖徒，而且現在還在服事他們。這就是我為什麼說他們生命中的體操程序是有一個好的開始，甚至並且要進入到看起來會有9.1分的後手翻，只有最敏銳的裁判與一位好的教練才能在此時察覺出問題，是什麼問題呢？

請看5:12-14：「到這個時候，你們應該已經作老師了；可是你們還需要有人再把神道理的初步教導你們。你們成了只能吃奶而不能吃乾糧的人！凡是吃奶的，還是個嬰孩，對公義的道理沒有經歷；只有長大成人的，才能吃乾糧，他們的官能因為操練純熟，就能分辨是非了。」

現在這裡就不像6:10中那樣地近乎抬舉，我們必需要很仔細地看第14節，來發現這些人的問題到底是什麼。首先，他們似乎還沒有預備好來聆聽作者想要給他們的進深教導，那些乾糧是給成人吃的，他說，但是你們都還沒長成，11節說，你們的生長已經遲鈍了，聽不進去。

他們問題的根源

為什麼會這樣？這個問題的根源是什麼？第14節帶領我們更深入，他們的官能，或是感官，還沒有被操練來分辨是非善惡（附帶說一下，在這一節中「操練」的希臘原文與我們在英文的「體操選手」是使用同一個字），這些人的問題是，他們在分辨什麼是好與壞，什麼是善與惡的事上，並不是很有成就，他們在這個體操訓練的進步上似乎有某種的退步或是失誤，他們在與罪惡和邪惡的爭戰中應該在道德上更警覺、更敏銳、更能分辨與鑒別，但是他們沒有，他們分辨的感官似乎已經失去了它的敏銳性。

為什麼會這樣？這一節經文有帶我們更深入嗎？有的，這段經文中還有另一個部分我們還沒有觀看，那就是「操練純熟」這一段，「只有長大成人的，才能吃乾糧，他們的官能因為操練純熟，就能分辨是非了。」新國際版（NIV）的翻譯是「因為不斷地使用」，所以，為什麼這些人不成熟，不能預備好跟進更高深的教導？因為他們的道德感官失調了，教導需要在道徳上預備好，就好像在知識上也是一樣，他們似乎還沒具備好，許多事情在道徳上還是模糊的，他們失去了洞察善惡的刀鋒。

為什麼會這樣？缺乏練習，13節的意思是說他們沒有將公義的道理拿來練習，他們沒有將已經擁有的知識充分地實行出其實際及道德上的意義，所以，他們對於高深教導的食物還沒有預備好。

作者在半空中將他們接住

那麼，我們要怎麼樣來了解？在6:10中，我們讀到這些人工作、有愛心、服事聖徒，到現在還是服事他們。但是在5:11-14中，我們讀到他們沒有長大，還不能夠在公義的道理中，藉著訓練與練習來做出道德上的分辨。

我的答案是作者在半空中將他們接住了，他看到兩件事情，他看到了工作、愛心、與服事，同時他也看到了缺乏、離開與忽略練習的證據。一件事帶給他希望，他們將會用雙腳著地，並且完成公義的程序，另一件事使他擔心，他們會頭先著地，並摔斷頸項。

有時候需要一位好的教練才能夠看出一個體操選手什麼時候開始陷入絕境，他會看到他們很容易氣喘，他會注意到雙手不確定的位置，腳趾指的不夠直，手指沒有技巧，著地失去平衡，教練可以很清楚地看到進步已經緩慢，一些事情開始倒退，這位體操選手已經沒有辦法預備好從事任何更先進的練習，他很顯然的在他的鍛鍊與練習上有所疏忽。

那麼，他需要的是什麼？對於像這樣的一位體操選手，教練能做些什麼？他至少需要兩樣東西，所以，教練會為他做這兩件事情。

1. 他需要一些立即的幫助，使得他從雙後空翻下來時會用雙腳著地，而不是頭先著地。
2. 他需要一些新的練習與成長的模式，使得他不會繼續退步，最後導致放棄這個運動－在這幅圖畫中，這指的就是基督徒的生活。

兩件作者嘗試要做的事

那麼，什麼是這一位神所啟示的教練要做的事？他嘗試著要做兩件事。

1. 帶他們下來安全著陸

首先，他嘗試著要將這位體操選手帶下來安全著陸，這位選手正在一個疲憊、不確定與不穩定的感覺中從事著危險的雙後空翻動作。

有許多的基督徒把自己帶到一個絕望的境界，就是因為他們忽略了救恩（2:3），他們從神的話語中隨流失去（2:1），他們失去了分辨的刀鋒（5:14；參照羅馬書12:2），現在他們正處在一個狀況下，他們感到他們僅僅藉著屬靈的指甲懸吊在那裡，隨時都會摔下來。

在這裡，這位體操運動員正飛到一半，離體操墊有六呎高，頭下腳上，正要開始失去他的方位，並將會頸部著地。我們必需要把他放在慢動作中，因為教練必需要有時間告訴他聖經所說的話。

我認為這位教練說了兩件事，事實上，他是叫喊出這些事。

1.1 「要找到地面」

第一件他叫喊的是「要找到地面！」「要找到地面！」這意味的是要讓地面在視線當中，當你在做後仰翻的時後，如果你不能讓你的方位放在地面上，你就完了。如果你能看見的只是旋轉的天花板燈與看台，你就結束了。「要找到地面！」

希伯來書3:1中的「思想耶穌！」與12:2中的「專一注視耶穌！」就是重複這個相同的意思，耶穌是一個確定的事，他是磐石，是根基。當你生命中的每一件事都在旋轉時，你要將耶穌放在視線中，你將會安然著地。教練知道當正處在一個危險的歷程中，恐慌是最糟糕的敵人，而恐慌是來自一個由軟弱與不確定所建立起來的感覺－或者我們可以說，在基督徒的生活中缺乏確信。而這本書的最主要的呼求就是：耶穌是確信！神是確信！十字架是確信！聖約就確信！應許是確信！將你的注意力放在確信的事情上！「要找到地面！」

1.2 「舉起你下垂的手」

這是教練對在半空中的體操選手所叫喊的第一件事，我甚至不必用不同的語句來重複述說他叫喊的其他事情，我就直接從希伯來書12:12 的字面來看：「你們要把下垂的手和發軟的腿挺直起來！」我們或許會說：「振作起來！」舉起你的手！縮起你的膝！

換句話說，教練首先要他將方位與注意力固定在地面上，要找到地面！要思想耶穌！讓他保持正確的視線。然後，為了要讓這位體操選手安全著地，一些其他的事還要發生，地面的景象必需要在他的身體中產生一個能強化、確保的效果。讓你的方位設在地面上能驅散恐慌的感覺，在這樣的位置下可以對反應、對希望、與優美的靈活性帶來一陣刺激。

這正是這位教練在叫喊「你們要把下垂的手和發軟的腿挺直起來！」時所要的，他的意思是，要對地面有反應。聖經的教練與基督的地面協力地保護著聖徒們，不使他們一再地摔斷頸項。

我要順便地提一下，我們當中有一些人很容易把聽到的聖經誡命當成是負擔與壓力，我們不應該有如此的感覺，我們應該將聖經的誡命當成是教練的叫喊，他要我們用雙腳著地，完成一個公義生命的程序，並承受榮耀的金牌。

要記住，我們說過這位體操選手需要兩件事：1）他需要一些立即的幫助，使得他從雙後空翻下來時會用雙腳著地，而不是頭先著地。教練給了他這方面的幫助，現在他著地了，他不好意思地走到教練處，他知道他現在還需要另外某件事：2）我們說過，他需要一些新的練習與成長的模式，使得他不會在他的技巧與信心中繼續退步，最後導致放棄這個運動－對我們而言，這就代表著放棄對聖潔的追求，沒有聖潔，誰也不能見主（希伯來書12:14）。

2. 發展新的練習與盼望模式

那麼，這位教練現在要說些什麼使得這位體操選手能夠堅持下去？他說的是希伯來書6:11-12「我們深願你們各人都表現同樣的熱誠，一直到底，使你們的盼望可以完全實現，並且不要懶惰，卻要效法那些憑著信心和忍耐承受應許的人。」

承受基業的三個步驟

注意在12節提到承受基業的三個步驟。第一是信心，第二是忍耐或是寬容，第三是得基業。信心是根本；它帶領到在聖潔與公義的生命中忍耐，然後那個生命就是承受基業的確定道路。

注意到這個模式是如何得到確認的？譬如在10:35-36「你們不可丟棄坦然無懼的心，這樣的心是帶有大賞賜的。」－這是第一步，要有信心！

然後在36節中說：「你們還需要忍耐，好使你們行完了神的旨意」－這是第二步，你不可丟棄信心的原因是，你需要忍耐以完成神的旨意，只有信心才能帶給你完成的力量。

然後在36節最後：「可以領受所應許的。」這第三步就是，靠著信心的運行，你在順服神旨意的道路上所承受的基業。

所以，讓我們回到6:12再一次看看這三個步驟：要效法那些（一）憑著信心和（二）忍耐，也就是行完神旨意所需的忍耐（10:36！），（三）承受應許的人。

盼望的完全確據

在我的圖畫中，承受應許是相對應於在體操程序的最後得到獎牌，在行神旨意中所需的忍耐是相對應於完成整個程序而沒有摔到你的頸項或是沒有在蒙羞中離開體操墊，而信心是相對應於你將會完成的那個穩定與有把握的感覺。

所以，教練對體操選手所說的最基本事情就是在11節中的經文：「表現同樣的熱誠，一直到底，使你們的盼望可以完全實現。」現在我要將在11節中盼望的完全實現看成同等於12節中的信心，有兩個原因：

1. 第一，因為在11節與12節中的連結可以得到這樣的建議，它是這麼連的：試著保持你的盼望可以完全實現，一直到底，所以你可以像那些憑著信心（就是透過這個完全實現的確據）和忍耐承受應許的人一樣。
2. 另外一個我認為11節中盼望的確據與信心是相同的原因，是因為11:1說「信就是對所盼望的事的把握。」

因此，11節與12節的想法是像這樣，現在已經有四個步驟了，讓我們倒過來讀。第四步：我要你們承受應許（得到金牌）。第三步：所以不要放棄你們公義的生活慣例，要在其中忍耐。第二步：保持你不斷地順服完成神旨意的力量就是信心，這也是盼望完全實現的確據，靠著神的恩典，你將會完成所有的程序，而最後的獎賞將會無限地值得一切。而第一步：認真地保持一顆堅強的信心，尋求瞭解盼望完全實現的確據。

如何能瞭解盼望完全實現的確據

這讓我們今天還剩下一個問題，什麼是可以瞭解盼望得以完全實現的處方？我們已經看見當這位體操選手離地有六呎高，頭上腳下，很快就要失去他的方位而摔斷頸項時，他的教練藉著叫喊：「要找到地面！」來恢復他的盼望，思想耶穌，當然這還是最基本的答案。

遲鈍是確據的敵人

但是這並不是全部的答案，在我們的經文中還有另一個答案，我們已經看過這段經文，但是讓我再一次指出來一個新的連結，注意6:12：相對於有確據的另一個選擇是「變得懶惰」，作者說，要明瞭盼望完全實現的確據，所以你不會變得懶惰！所以，如果我們能夠找到懶惰的解藥，我們也就擁有了確據的處方。

這個解藥剛好在我們的經文中給了我們，你在英文裡面看不到這個跡象，但是在希臘文中「懶惰（sluggish）」這個字與在5:11中翻譯成「遲鈍（dull）」的希臘字是完全相同的：「我們有很多話要說，可是很難解釋；因為你們已經遲鈍了，聽不進去。」

要看到這一點是非常重要的，因為就是這個遲鈍成為了確據的敵人，而這個遲鈍的解藥便會是確據的處方。我們正好可以從5:11-14中學習到這個解藥，事實上，我們在這個信息的一開始就已經學習過它了。

信心的操練就是解藥

他們遲鈍聽不進去的原因，是因為他們沒有在分辨善惡的固定練習上操練他們的官能，這意味著他們自認為擁有在神的話語與基督教義中的信心，是沒有在它們被設計的目的上經過操練，那就是，擁有一個喜樂聖潔的生命。

我們都知道身體上的某一個肢體或器官若沒有運動的話會發生什麼狀況－它會退化，會變得無力，他甚至可能會死亡。信心也是一樣－它會藉著使用而成長強壯，它也會藉著不用而死去，那麼，信心被主要設計來在何處使用？就是要有一個喜樂順服的新生命。讀讀看第11章－因著信，亞伯獻上了祭；因著信，挪亞建了方舟；因著信，亞伯拉罕還不知道要往哪裡去就出去；因著信，摩西選擇和神的子民一同受苦。

信心的器官就是被設計來驅動喜樂的順服，所以，若是我們要這個器官成長強壯－若是我們要明瞭盼望完全實現的確據－我們就必需要操練它。如果神說不要在報稅表單上欺騙，我們就必需讓我們的信心工作，信靠神在我們對祂的順服中滿足我們的需要。如果神說，遠離淫亂，我們就必需讓我們的信心工作，信靠神，因為我順服貞潔，生命會更豐滿、關係會更深遠、永恆會更甜美。

就像這樣，如果你操練你的信心，它就會變得強壯，你的道德官能會在分辨善惡上有良好的訓練，你將會朝往成熟中進步，盼望完全實現的確據將會把你預備好，來承擔你的教練可能會推動你去嘗試最艱難的程序。