聖經的書和佈道盼望的果實：愛
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| - | {{info|The Fruit of Hope: Love}} | + | <blockquote>{{info|The Fruit of Hope: Love}}''' 歌羅西書1:3-8'''</blockquote> |
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| + | 我們為你們祈禱的時候，常常感謝神我們主耶穌基督的父，因為聽見你們在基督耶穌裡的信心，和對眾聖徒的愛心。這都是由於那給你們存在天上的盼望，這盼望是你們從前在福音真理的道上聽過的。這福音傳到你們那裡，也傳到全世界；你們聽了福音，因著真理確實認識了神的恩典之後，這福音就在你們中間不斷地結果和增長，在全世界也是一樣。這福音也就是你們從我們親愛的、一同作僕人的以巴弗那裡學到的。他為你們作了基督忠心的僕役，也把你們在聖靈裡的愛心告訴了我們。</blockquote> | ||
| - | + | 我們在這個七月份要提問的問題是：基督徒盼望的果子是什麼？ | |
| - | + | <u>在上一週</u>我們回答說盼望的果子是喜樂，這是因為在羅馬書12:12中，保羅命令基督徒「在盼望中要喜樂」。換句話說，如果沒有事情可以期待的話，神從來沒有命令一個基督徒要快樂。但是福音是一件好消息，那就是永遠有某些事情可以期待，有某些事情是那麼的美好，就算需要我們受苦，比較起來也是輕微且短暫的（哥林多後書4:17），那就是因為永遠有一個安穩且快樂的未來放在基督徒面前，這個命令仍然有效：要常常喜樂，我再說一次，要喜樂！ | |
| - | + | ==== 基督徒的盼望會產生愛，還是逃避現實主義==== | |
| + | |||
| + | 現在可能有人會反對說：「這個神學是那麼的未來導向，那麼的超脫世俗，它將人們的心思帶離現實的迫切需要，而將它轉變到自己的身上與他們自己私人的屬靈快樂上。」換句話說，它不會產生愛；它產生的是逃避現實主義。 | ||
| + | |||
| + | 所以我們要問的是，這是真的嗎？當基督徒認真地與激切地將他們的心放在分享基督榮耀的未來前景上，看見復活的主，從罪惡與病痛中被釋放，並且生活在永恆的喜樂中時 - 當基督徒在這些事情上具有深切的渴望與強大的信心時，他們會變得太過敬虔而不切實際嗎？他們會變得自我中心而墜入逃避現實主義嗎？ | ||
| + | |||
| + | 今天的信息就是要顯明聖經的描述是恰好相反，聖經教導並顯示，一個對神的應許有堅強的信心，與對天上喜樂比對世上喜樂有熱烈的喜愛，能夠釋放一個人，從麻木的遺憾與自憐中釋放，從懼怕、貪心、苦毒、失望、懶惰、急躁與忌妒中釋放。而在這種種的罪惡當中，盼望能夠結出愛的果子。 | ||
| + | |||
| + | ==== 屬天的心態與屬世的心態 ==== | ||
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| + | 今天教會的問題並不是有太多人充滿熱情地愛上了天堂，試點出三個名字看看！問題也不是自認是基督徒的人從世界上逃離，花半天的時間讀經，另外半天歌頌他們在神裏面的喜樂，同時對世界的需要無動於衷。問題是自認是基督徒的人每天只花十分鐘讀經，然後半天的時間賺取金錢，另外半天享用或修理他們花費這些金錢的地方。 | ||
| + | |||
| + | 屬天的心態並不會阻止愛，而是屬世的心態會阻止愛，甚至是當它被週末的例行宗教行為所掩飾時。哪裡有人他的心中熱情地愛上天上應許的榮耀，而覺得自己在地上像是個被放逐或是寄居者的人？哪裡又有人已經嚐到未來世紀的美麗，他將世界的鑽石看作像是玩具，世界的娛樂看作是虛空，世界的道德原因看做是微小，因為在那些裡面沒有永恆？這個人在哪裡？ | ||
| + | |||
| + | 他不會受制於看電視，或是吃、或是睡、或是喝、或是宴會、或是釣魚、或是行船、或是遊蕩，他是一位身處外地的自由人，他的一個疑問是:當我還在這個地球上流亡時，我要怎樣才能最大限度地享受我在神裡面永恆的喜樂？而這個答案永遠是一樣的：透過愛的勞動。 | ||
| + | |||
| + | 只有一件事才能滿足一顆積存財寶在天上的心：那就是做天上的工作，而天上是愛的世界，綑綁愛之雙手的並不是天上的繩索，而是對金錢、休閒、舒適、與稱讚的喜愛 – 是這些繩索綑綁了愛的雙手，而要割斷這些繩索的力量就是基督徒的盼望。 | ||
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| + | 我要用深藏在我裡面的所有信念再說一次：並不是屬天的心態阻擋了地上的愛，而是屬世的心態。所以，愛的浩大泉源就是這個強而有力、釋放信心的基督徒盼望。 | ||
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| + | 讓我們回到聖經來看看是不是如此！ | ||
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| + | ==== 有關愛的四個觀察 ==== | ||
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| + | 我們的經文是歌羅西書第1章，特別是3-8節，我想做的是從這段經文中得到四個簡短有關於愛的觀察，然後用一個方法把它們放在一起來成為我們生命的指南，接著再透過一些聖經人物的例子，他們的愛都是盼望的果子，來顯明這個重點。 | ||
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| + | ===== 1. 一個公眾的果實 ===== | ||
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| + | 第一個有關於愛的觀察是 - 愛是一個公開的果實，它並不能被隱藏為秘密，第4節說： | ||
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| + | <blockquote>聽見你們在基督耶穌裡的信心，和對眾聖徒的愛心。</blockquote> | ||
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| + | 歌羅西人享有信心與愛心的聲譽，因此我推斷他們的信心與愛心是公開的，他們已經履行了主的話語：「你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父」（馬太福音5:16）。愛不單單只是一件私人與隱密的事，它總是會牽涉到他人，因此它是公開的，它是一個公開的果實。 | ||
| + | |||
| + | ===== 2. 一個盼望的果實 ===== | ||
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| + | 第二個有關於愛的觀察是 – 愛是盼望的果實，它是盼望之泉的滿溢，4-5a節說： | ||
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| + | <blockquote>聽見你們在基督耶穌裡的信心，和對眾聖徒的愛心。這都是由於那給你們存在天上的盼望。</blockquote> | ||
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| + | 第4節與第5節之間的連接顯示出愛的原因是盼望，他們有對眾聖徒的愛心是因為那個為了他們存在天上的盼望，第5節中的「盼望」指的是我們盼望的內容 – 盼望的事物、與為了我們所存在天上之真正的喜樂。它並不是指我們心中盼望的感覺。 | ||
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| + | 但是如果你問一個遙遠未來的好處如何能在現今產生愛，答案是這個為了我們存在的天上盼望能啟發出現今的盼望、信心與自由。這個介於存在於天上的客觀盼望與地上眾聖徒的積極愛心之間的連接就是，從我們心中湧流出盼望的主觀體驗。 | ||
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| + | ===== 3. 一個福音的果實 ===== | ||
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| + | 第三個有關於愛的觀察是 – 愛是福音的果實。從第5節中間開始： | ||
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| + | <blockquote>這［就是：在天上存在的］盼望是你們從前在福音真理的道上聽過的。這福音傳到你們那裡，也傳到全世界；你們聽了福音，因著真理確實認識了神的恩典之後，這福音就在你們中間不斷地結果和增長，在全世界也是一樣。</blockquote> | ||
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| + | 正如歌羅西人一般，凡是福音傳楊之處，那裡就會結果與成長。所以當保羅聽到歌羅西人之間滿有信心與愛心時，他看到的不只是盼望力量的證據，還有福音力量的證據。愛是盼望的果實，愛也是福音的果實。 | ||
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| + | 這是很容易了解的，因為第6節說盼望就是在真理福音中聽聞，我們在分享福音的時後應該將這一點牢記在心 – 這是神應許的信息，這信息是給那些停止將盼望放在世上的應許，並開始將盼望放在神的應許中的人們。 | ||
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| + | 所以，我們已經看到愛是公開的果實；愛是盼望的果實；愛也是福音的果實。 | ||
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| + | ===== 4. 一個聖靈的果實 ===== | ||
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| + | 第四個觀察是 – 愛是聖靈的果實。第7節繼續述說到歌羅西人聽聞福音的來源是「從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們」 | ||
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| + | 所以歌羅西人對保羅與眾聖徒的愛心不是從人類的心中自然流露出來的，這是在聖靈裡發生的。正如加拉太書5:22所言，這是「聖靈的果子」，這也是為什麼保羅在第3節中因為聽到他們的信心與愛心感謝神 - 「我們常常感謝神我們主耶穌基督的父，因為聽見你們在基督耶穌裡的信心，和 … 愛心。」如果這是歌羅西人的發明與產物，保羅應該感謝歌羅西人，但是因為信心與愛心是神的工，保羅感謝神。 | ||
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| + | ==== 三件要做的事以結出愛的果子 ==== | ||
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| + | 現在讓我們將這四個觀察用一個方法放在一起，以做為我們生命的指南。如果我們的目標是公開地結出愛的果子，如果我們想要一種生活的方法可以明顯地榮耀神，這段經文指引我們要做三件事。 | ||
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| + | ===== 1. 要留心福音 ===== | ||
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| + | 它指引我們要留心福音，實際上這意味的是要聽神的話，閱讀神的話，尤其是那些應許與警告。第5節說我們在福音的真道上學習盼望，每一天我們都必須將我們心意的注意力放在神的話語上。 | ||
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| + | ===== 2. 要在聖靈中 ===== | ||
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| + | 這段經文指引我們要在聖靈中，第8節說歌羅西人的愛心是「聖靈裡」的愛心，福音是否會在你裡面產生盼望，還是讓你保持冰冷，這之間的差異是聖靈的工作。 | ||
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| + | 保羅描述福音進入帖撒羅尼迦人的途徑是像這樣：「我們的福音傳到你們那裡，不單是藉著言語，也是藉著權能，藉著聖靈和充足的信心」（帖撒羅尼迦前書1:5-6），這樣的結果是他們滿有盼望，甚至在大患難中還帶著喜樂（第6節），並且也效法了主。 | ||
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| + | 所以在實際上，當我們聽到神話語的時候，我們必須努力地放棄所有對自我的信賴，而去尋求聖靈的力量 – 不是要告訴我們那些聖經上沒有寫的事，而是讓我們感覺到包含在聖經中的奇妙，「求你開我的眼睛，使我能看出你律法的奇妙」（詩篇119:18）。我們要為自己禱告，就像保羅為以弗所人禱告一樣：「求神使你們心靈的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎樣的盼望；他基業的榮耀，在聖徒中是多麼的豐盛」（以弗所書1:18）。 | ||
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| + | ===== 3. 將我們的心放在天上為我們所存放的盼望上 ===== | ||
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| + | 這段經文指引我們的第三件要做的事情是，如果我們要產生愛的果子的話，就要將我們的心放在天上為了我們所存放的盼望上。歌羅西書3:1-2說：「所以，你們既然與基督一同復活，就應當尋求天上的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念的，是天上的事，不是地上的事。」 | ||
| + | |||
| + | 換句話說，當你在讀或聽神話語的時候，還有當你在倚靠聖靈超自然工作的時候，你應該有意識地將你的情感轉移出這個世界，而進入到天上所為你存放的盼望上。我相信這個意思正是腓立比書2:12中所說：「當恐懼戰兢地作成自己的救恩。神 … 就在你們裡面動工，使你們可以立志和行事。」 | ||
| + | |||
| + | ==== 看得見的愛的果實 ==== | ||
| + | |||
| + | 總結來說，日日夜夜將你心思意念的注意力專注在神話語的應許上，在完全的謙卑中尋求聖靈的幫助，來看見真正的奇妙所在，正如彼得所言：「專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典」（彼得前書1:13）。 | ||
| + | |||
| + | 藉著神的恩典，這個結果將會是看得見的愛的果實。 | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | * 我們將會更有耐心、更有恩慈。 | ||
| + | * 我們將會更少忌妒、傲慢、自大、與粗魯。 | ||
| + | * 我們不會只尋找我們自己的好處，而會努力地對別人做我們希望別人對我們所做的事。 | ||
| + | * 我們將不會輕易發怒。 | ||
| + | * 我們將不會輕易記住別人的惡，或以惡報惡。 | ||
| + | * 我們將會傾向為了我們鄰居的緣故承擔與忍受一切事物。 | ||
| + | * 在沒有首先自己走向鄰居之前，我們將不會談論我們鄰居的缺點。 | ||
| + | * 我們將以善報惡，並且運用我們可支配的自由時間，不擴大我們短暫的舒適，而是設想方法為迷失或苦難中的人祝福。 | ||
| + | * 愈來愈多地，我們的生命將會是一個滿溢與以他人為導向的靈。 | ||
| + | </blockquote> | ||
| + | 而這個愛將會轉化你、你的家庭與教會，正如耶穌所說，這個世界會看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父（馬太福音5:16）。當一個教會在神裡面的盼望強到一個地步，他們可以高興地為了滿足他人的需要而拒絕自我時，在這整個世界中，沒有一個傳福音的方法會比這更好。 | ||
| + | |||
| + | 我們現在由這段經文已經得到四個有關愛的觀察：它是公開的果實；它是希望的果實；它是福音的果實；它也是聖靈的果實。我們也用一個方法把它們放在一起，以給我們一些生命中實際的指引：要留心神話語的應許；用禱告倚靠聖靈；將你的情感放在天上為我們所存放的盼望上；並且在那盼望的力量下，行走在愛裡。 | ||
| + | |||
| + | ==== 兩個有關愛是希望果子的聖經例證 ==== | ||
| + | |||
| + | 現在讓我們用兩個聖經人物的例證做結束，它們都是藉著盼望的力量表現出愛的行為，我禱告這些例證能夠攪動你，使你像他們一樣地愛與盼望。 | ||
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| + | ===== 1. 希伯來書10:34 ===== | ||
| + | |||
| + | 這裡的情況是一些教會的成員被監禁，其他的成員所面臨的道德困境是，是否要轉入地下以拯救自己，還是要冒著生命與財產損失的危險拜訪這些囚犯。第34節描述了他們的行為與原因。 | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | 你們同情那些遭監禁的人；你們的家業被搶奪的時候，又以喜樂的心接受，因為知道自己有更美長存的家業。 | ||
| + | </blockquote> | ||
| + | 是什麼樣的力量在愛中驅使他們在知道他們的房子有可能被搶奪的情況下進入監獄的門？「因為知道自己有更美長存的家業。」就是這個盼望驅使他們去愛，或者可以這麼說，就是這個屬天的心態打破了世俗對家具、房產、與安全的愛，並且釋放這些聖徒能夠在愛中冒險他們的生命。所以，我再說一次，屬天的心態並不會阻止愛，當宗教人士不能去愛時，這不是因為他們愛上了天堂，而是因為他們仍然愛著這個世界。 | ||
| + | |||
| + | ===== 2. 希伯來書11:24-26 ===== | ||
| + | |||
| + | 是什麼力量帶領摩西離開法老的院子，而成為一群發怨言、硬著頸項百姓的領袖，並在四十年的禍患中對他們忠實如一？ | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | 因著信，摩西長大了以後，就拒絕被稱為法老女兒的兒子。他寧願選擇和神的子民一同受苦，也不肯享受罪惡中暫時的快樂。在他看來，為著基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因為他注視將來的賞賜。 | ||
| + | </blockquote> | ||
| + | 這裡顯示了一個對更大賞賜有信心的盼望如何可以真正地改變我們的價值。摩西是真正地為了彌賽亞是比埃及所有財寶都更有價值的原因，而選擇了羞辱與責備，他與周圍的世界是完全的不合宜，他已經被他更新的心意所轉換。這是怎麼樣做到的？在第26節最後說道：「因為他注視將來的賞賜。」他把他的心思意念放在神偉大的應許上。 | ||
| + | |||
| + | 因此可以再說一次，並不是屬天的心態綁住了愛的雙手，反而是世俗對埃及歡娛的渴望與世俗對苦難的懼怕束縛了愛的雙手。但是當一個人將眼光遠離世界，並轉向神所應許超乎偉大的賞賜，以及過著對屬神兒女即將來臨的榮耀有極深信心的生活時，世俗的鎖鏈就會破碎，愛的雙手就會得以自由。 | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | 惟願上帝今天就來<br> | ||
| + | 在祂聖靈的能力中，<br> | ||
| + | 為了祂獨生子的尊榮，<br> | ||
| + | 充滿我們榮耀的盼望，<br> | ||
| + | 並破碎世俗的束縛，<br> | ||
| + | 那綑綁愛之手的！<br> | ||
| + | 阿們！ | ||
| + | </blockquote> | ||
| + | （其他盼望興起愛的例證可見：希伯來書12:1-2；13:5-6；路加福音14:12-14；馬太福音6:7-12，注意7-11節與12節之間的關係） | ||
在2010年9月4日 (六) 15:07的當前修訂版本
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歌羅西書1:3-8
我們為你們祈禱的時候，常常感謝神我們主耶穌基督的父，因為聽見你們在基督耶穌裡的信心，和對眾聖徒的愛心。這都是由於那給你們存在天上的盼望，這盼望是你們從前在福音真理的道上聽過的。這福音傳到你們那裡，也傳到全世界；你們聽了福音，因著真理確實認識了神的恩典之後，這福音就在你們中間不斷地結果和增長，在全世界也是一樣。這福音也就是你們從我們親愛的、一同作僕人的以巴弗那裡學到的。他為你們作了基督忠心的僕役，也把你們在聖靈裡的愛心告訴了我們。
我們在這個七月份要提問的問題是：基督徒盼望的果子是什麼？
在上一週我們回答說盼望的果子是喜樂，這是因為在羅馬書12:12中，保羅命令基督徒「在盼望中要喜樂」。換句話說，如果沒有事情可以期待的話，神從來沒有命令一個基督徒要快樂。但是福音是一件好消息，那就是永遠有某些事情可以期待，有某些事情是那麼的美好，就算需要我們受苦，比較起來也是輕微且短暫的（哥林多後書4:17），那就是因為永遠有一個安穩且快樂的未來放在基督徒面前，這個命令仍然有效：要常常喜樂，我再說一次，要喜樂！
目錄 |
基督徒的盼望會產生愛，還是逃避現實主義
現在可能有人會反對說：「這個神學是那麼的未來導向，那麼的超脫世俗，它將人們的心思帶離現實的迫切需要，而將它轉變到自己的身上與他們自己私人的屬靈快樂上。」換句話說，它不會產生愛；它產生的是逃避現實主義。
所以我們要問的是，這是真的嗎？當基督徒認真地與激切地將他們的心放在分享基督榮耀的未來前景上，看見復活的主，從罪惡與病痛中被釋放，並且生活在永恆的喜樂中時 - 當基督徒在這些事情上具有深切的渴望與強大的信心時，他們會變得太過敬虔而不切實際嗎？他們會變得自我中心而墜入逃避現實主義嗎？
今天的信息就是要顯明聖經的描述是恰好相反，聖經教導並顯示，一個對神的應許有堅強的信心，與對天上喜樂比對世上喜樂有熱烈的喜愛，能夠釋放一個人，從麻木的遺憾與自憐中釋放，從懼怕、貪心、苦毒、失望、懶惰、急躁與忌妒中釋放。而在這種種的罪惡當中，盼望能夠結出愛的果子。
屬天的心態與屬世的心態
今天教會的問題並不是有太多人充滿熱情地愛上了天堂，試點出三個名字看看！問題也不是自認是基督徒的人從世界上逃離，花半天的時間讀經，另外半天歌頌他們在神裏面的喜樂，同時對世界的需要無動於衷。問題是自認是基督徒的人每天只花十分鐘讀經，然後半天的時間賺取金錢，另外半天享用或修理他們花費這些金錢的地方。
屬天的心態並不會阻止愛，而是屬世的心態會阻止愛，甚至是當它被週末的例行宗教行為所掩飾時。哪裡有人他的心中熱情地愛上天上應許的榮耀，而覺得自己在地上像是個被放逐或是寄居者的人？哪裡又有人已經嚐到未來世紀的美麗，他將世界的鑽石看作像是玩具，世界的娛樂看作是虛空，世界的道德原因看做是微小，因為在那些裡面沒有永恆？這個人在哪裡？
他不會受制於看電視，或是吃、或是睡、或是喝、或是宴會、或是釣魚、或是行船、或是遊蕩，他是一位身處外地的自由人，他的一個疑問是:當我還在這個地球上流亡時，我要怎樣才能最大限度地享受我在神裡面永恆的喜樂？而這個答案永遠是一樣的：透過愛的勞動。
只有一件事才能滿足一顆積存財寶在天上的心：那就是做天上的工作，而天上是愛的世界，綑綁愛之雙手的並不是天上的繩索，而是對金錢、休閒、舒適、與稱讚的喜愛 – 是這些繩索綑綁了愛的雙手，而要割斷這些繩索的力量就是基督徒的盼望。
我要用深藏在我裡面的所有信念再說一次：並不是屬天的心態阻擋了地上的愛，而是屬世的心態。所以，愛的浩大泉源就是這個強而有力、釋放信心的基督徒盼望。
讓我們回到聖經來看看是不是如此！
有關愛的四個觀察
我們的經文是歌羅西書第1章，特別是3-8節，我想做的是從這段經文中得到四個簡短有關於愛的觀察，然後用一個方法把它們放在一起來成為我們生命的指南，接著再透過一些聖經人物的例子，他們的愛都是盼望的果子，來顯明這個重點。
1. 一個公眾的果實
第一個有關於愛的觀察是 - 愛是一個公開的果實，它並不能被隱藏為秘密，第4節說：
聽見你們在基督耶穌裡的信心，和對眾聖徒的愛心。
歌羅西人享有信心與愛心的聲譽，因此我推斷他們的信心與愛心是公開的，他們已經履行了主的話語：「你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父」（馬太福音5:16）。愛不單單只是一件私人與隱密的事，它總是會牽涉到他人，因此它是公開的，它是一個公開的果實。
2. 一個盼望的果實
第二個有關於愛的觀察是 – 愛是盼望的果實，它是盼望之泉的滿溢，4-5a節說：
聽見你們在基督耶穌裡的信心，和對眾聖徒的愛心。這都是由於那給你們存在天上的盼望。
第4節與第5節之間的連接顯示出愛的原因是盼望，他們有對眾聖徒的愛心是因為那個為了他們存在天上的盼望，第5節中的「盼望」指的是我們盼望的內容 – 盼望的事物、與為了我們所存在天上之真正的喜樂。它並不是指我們心中盼望的感覺。
但是如果你問一個遙遠未來的好處如何能在現今產生愛，答案是這個為了我們存在的天上盼望能啟發出現今的盼望、信心與自由。這個介於存在於天上的客觀盼望與地上眾聖徒的積極愛心之間的連接就是，從我們心中湧流出盼望的主觀體驗。
3. 一個福音的果實
第三個有關於愛的觀察是 – 愛是福音的果實。從第5節中間開始：
這［就是：在天上存在的］盼望是你們從前在福音真理的道上聽過的。這福音傳到你們那裡，也傳到全世界；你們聽了福音，因著真理確實認識了神的恩典之後，這福音就在你們中間不斷地結果和增長，在全世界也是一樣。
正如歌羅西人一般，凡是福音傳楊之處，那裡就會結果與成長。所以當保羅聽到歌羅西人之間滿有信心與愛心時，他看到的不只是盼望力量的證據，還有福音力量的證據。愛是盼望的果實，愛也是福音的果實。
這是很容易了解的，因為第6節說盼望就是在真理福音中聽聞，我們在分享福音的時後應該將這一點牢記在心 – 這是神應許的信息，這信息是給那些停止將盼望放在世上的應許，並開始將盼望放在神的應許中的人們。
所以，我們已經看到愛是公開的果實；愛是盼望的果實；愛也是福音的果實。
4. 一個聖靈的果實
第四個觀察是 – 愛是聖靈的果實。第7節繼續述說到歌羅西人聽聞福音的來源是「從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們」
所以歌羅西人對保羅與眾聖徒的愛心不是從人類的心中自然流露出來的，這是在聖靈裡發生的。正如加拉太書5:22所言，這是「聖靈的果子」，這也是為什麼保羅在第3節中因為聽到他們的信心與愛心感謝神 - 「我們常常感謝神我們主耶穌基督的父，因為聽見你們在基督耶穌裡的信心，和 … 愛心。」如果這是歌羅西人的發明與產物，保羅應該感謝歌羅西人，但是因為信心與愛心是神的工，保羅感謝神。
三件要做的事以結出愛的果子
現在讓我們將這四個觀察用一個方法放在一起，以做為我們生命的指南。如果我們的目標是公開地結出愛的果子，如果我們想要一種生活的方法可以明顯地榮耀神，這段經文指引我們要做三件事。
1. 要留心福音
它指引我們要留心福音，實際上這意味的是要聽神的話，閱讀神的話，尤其是那些應許與警告。第5節說我們在福音的真道上學習盼望，每一天我們都必須將我們心意的注意力放在神的話語上。
2. 要在聖靈中
這段經文指引我們要在聖靈中，第8節說歌羅西人的愛心是「聖靈裡」的愛心，福音是否會在你裡面產生盼望，還是讓你保持冰冷，這之間的差異是聖靈的工作。
保羅描述福音進入帖撒羅尼迦人的途徑是像這樣：「我們的福音傳到你們那裡，不單是藉著言語，也是藉著權能，藉著聖靈和充足的信心」（帖撒羅尼迦前書1:5-6），這樣的結果是他們滿有盼望，甚至在大患難中還帶著喜樂（第6節），並且也效法了主。
所以在實際上，當我們聽到神話語的時候，我們必須努力地放棄所有對自我的信賴，而去尋求聖靈的力量 – 不是要告訴我們那些聖經上沒有寫的事，而是讓我們感覺到包含在聖經中的奇妙，「求你開我的眼睛，使我能看出你律法的奇妙」（詩篇119:18）。我們要為自己禱告，就像保羅為以弗所人禱告一樣：「求神使你們心靈的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎樣的盼望；他基業的榮耀，在聖徒中是多麼的豐盛」（以弗所書1:18）。
3. 將我們的心放在天上為我們所存放的盼望上
這段經文指引我們的第三件要做的事情是，如果我們要產生愛的果子的話，就要將我們的心放在天上為了我們所存放的盼望上。歌羅西書3:1-2說：「所以，你們既然與基督一同復活，就應當尋求天上的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念的，是天上的事，不是地上的事。」
換句話說，當你在讀或聽神話語的時候，還有當你在倚靠聖靈超自然工作的時候，你應該有意識地將你的情感轉移出這個世界，而進入到天上所為你存放的盼望上。我相信這個意思正是腓立比書2:12中所說：「當恐懼戰兢地作成自己的救恩。神 … 就在你們裡面動工，使你們可以立志和行事。」
看得見的愛的果實
總結來說，日日夜夜將你心思意念的注意力專注在神話語的應許上，在完全的謙卑中尋求聖靈的幫助，來看見真正的奇妙所在，正如彼得所言：「專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典」（彼得前書1:13）。
藉著神的恩典，這個結果將會是看得見的愛的果實。
- 我們將會更有耐心、更有恩慈。
- 我們將會更少忌妒、傲慢、自大、與粗魯。
- 我們不會只尋找我們自己的好處，而會努力地對別人做我們希望別人對我們所做的事。
- 我們將不會輕易發怒。
- 我們將不會輕易記住別人的惡，或以惡報惡。
- 我們將會傾向為了我們鄰居的緣故承擔與忍受一切事物。
- 在沒有首先自己走向鄰居之前，我們將不會談論我們鄰居的缺點。
- 我們將以善報惡，並且運用我們可支配的自由時間，不擴大我們短暫的舒適，而是設想方法為迷失或苦難中的人祝福。
- 愈來愈多地，我們的生命將會是一個滿溢與以他人為導向的靈。
而這個愛將會轉化你、你的家庭與教會，正如耶穌所說，這個世界會看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父（馬太福音5:16）。當一個教會在神裡面的盼望強到一個地步，他們可以高興地為了滿足他人的需要而拒絕自我時，在這整個世界中，沒有一個傳福音的方法會比這更好。
我們現在由這段經文已經得到四個有關愛的觀察：它是公開的果實；它是希望的果實；它是福音的果實；它也是聖靈的果實。我們也用一個方法把它們放在一起，以給我們一些生命中實際的指引：要留心神話語的應許；用禱告倚靠聖靈；將你的情感放在天上為我們所存放的盼望上；並且在那盼望的力量下，行走在愛裡。
兩個有關愛是希望果子的聖經例證
現在讓我們用兩個聖經人物的例證做結束，它們都是藉著盼望的力量表現出愛的行為，我禱告這些例證能夠攪動你，使你像他們一樣地愛與盼望。
1. 希伯來書10:34
這裡的情況是一些教會的成員被監禁，其他的成員所面臨的道德困境是，是否要轉入地下以拯救自己，還是要冒著生命與財產損失的危險拜訪這些囚犯。第34節描述了他們的行為與原因。
你們同情那些遭監禁的人；你們的家業被搶奪的時候，又以喜樂的心接受，因為知道自己有更美長存的家業。
是什麼樣的力量在愛中驅使他們在知道他們的房子有可能被搶奪的情況下進入監獄的門？「因為知道自己有更美長存的家業。」就是這個盼望驅使他們去愛，或者可以這麼說，就是這個屬天的心態打破了世俗對家具、房產、與安全的愛，並且釋放這些聖徒能夠在愛中冒險他們的生命。所以，我再說一次，屬天的心態並不會阻止愛，當宗教人士不能去愛時，這不是因為他們愛上了天堂，而是因為他們仍然愛著這個世界。
2. 希伯來書11:24-26
是什麼力量帶領摩西離開法老的院子，而成為一群發怨言、硬著頸項百姓的領袖，並在四十年的禍患中對他們忠實如一？
因著信，摩西長大了以後，就拒絕被稱為法老女兒的兒子。他寧願選擇和神的子民一同受苦，也不肯享受罪惡中暫時的快樂。在他看來，為著基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因為他注視將來的賞賜。
這裡顯示了一個對更大賞賜有信心的盼望如何可以真正地改變我們的價值。摩西是真正地為了彌賽亞是比埃及所有財寶都更有價值的原因，而選擇了羞辱與責備，他與周圍的世界是完全的不合宜，他已經被他更新的心意所轉換。這是怎麼樣做到的？在第26節最後說道：「因為他注視將來的賞賜。」他把他的心思意念放在神偉大的應許上。
因此可以再說一次，並不是屬天的心態綁住了愛的雙手，反而是世俗對埃及歡娛的渴望與世俗對苦難的懼怕束縛了愛的雙手。但是當一個人將眼光遠離世界，並轉向神所應許超乎偉大的賞賜，以及過著對屬神兒女即將來臨的榮耀有極深信心的生活時，世俗的鎖鏈就會破碎，愛的雙手就會得以自由。
惟願上帝今天就來
在祂聖靈的能力中，
為了祂獨生子的尊榮，
充滿我們榮耀的盼望，
並破碎世俗的束縛，
那綑綁愛之手的！
阿們！
（其他盼望興起愛的例證可見：希伯來書12:1-2；13:5-6；路加福音14:12-14；馬太福音6:7-12，注意7-11節與12節之間的關係）