聖經的書和佈道更新的心意與如何擁有它
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| - | {{info|The Renewed Mind and How to Have It}} | + | <blockquote>{{info|The Renewed Mind and How to Have It}} '''羅馬書12:1-2'''</blockquote><blockquote> |
| + | 所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。2不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。 | ||
| + | </blockquote> | ||
| + | 當我對著這段經節思考與禱告的時候，似乎對我而言，這裡還有兩個非常重大的問題，是我們必須在進展到這一章第3節前需要面對處理的，我想要給這兩個問題各一週的時間。 | ||
| - | + | ====「神的旨意」==== | |
| - | + | 第一，我希望在下週要討論的是，「神旨意」這個詞的意義。第2節說我們要察驗什麼是「神的旨意」，這是一個很平常的字句，我想有時候當我們在使用這個字句時，我們可能不知道我們說的是什麼，這並不是靈命的健康。如果你養成一個習慣，常常使用宗教語言，卻不知道你所指的是什麼，你將會逐漸成長為一個空殼，許多外來的情感便會進入到空洞的宗教心思中，在那裡只有語言，但卻有稀少甚或錯誤的內涵。 | |
| - | + | 「神旨意」這個詞至少有兩個、甚至可能三個聖經的意義。第一、這是神的主權旨意，它總是會實現，不會失敗。第二、這是神在聖經中所彰顯的旨意 – 不要偷盜、不要說謊、不要殺人、不要貪戀 – 這一類神的旨意經常不會實現。第三、這是智慧與自發性虔敬的道路 – 智慧指的是我們有意識地運用神的話語以及更新的心意來面對複雜的道德情況，自發性虔敬指的是我們在每天大多數的生活中，所不自覺反映在我們每天說或做的上百件事情。我們需要在下週把這些釐清楚，並問問保羅在羅馬書12:2中所指的是什麼。 | |
| - | + | ==== 藉著心意的更新而改變 ==== | |
| + | |||
| + | 但是今天我要著重在羅馬書12:2：「''藉著心意的更新''」「不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。」身為高舉基督的基督徒，若我們所做的每一件事都是模仿我們週遭的世界，我們就是完全地無用。所以在這樣的成功與豐富中，不浪費我們生命的關鍵，如保羅所說，就是要被改變：「不要模仿這個世代，倒要被改變。」 | ||
| + | |||
| + | 這個詞在整個福音書卷中被使用過一次，即是有關耶穌登山''變相''（登山''改變'' – 同一個字 ''metemorphõthë''）：「耶穌在他們面前''改變了形象''，臉好像太陽一樣照耀，衣服潔白像光」（馬太福音17:2，馬可福音9:2）。 | ||
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| + | ==== 這個改變並不只是外在==== | ||
| + | |||
| + | 我是因為一個原因而將這一點指明出來：不要效法這個世界的主要意義並不是藉著外在來避免屬世的行為，這是不在話下的，但是你可以避免各式各樣的屬世行為，而沒有被改變過來。「祂的臉好像太陽一樣照耀，衣服潔白像光」！這一類的事情是可以在屬靈或是在道德層次發生在我們的身上。在心理上，一開始是在內部，然後在外面復活出來。所以耶穌在復活的時候談到我們說：「那時，義人在他們父的國中，要像太陽一樣的照耀」（馬太福音13:43） | ||
| + | |||
| + | 改變並不是從在肉體上要做的事轉變為在律法上要做的事，當保羅要替換肉體的工作清單時，他並不是用律法的工作清單來取而代之，而是用聖靈的果子（加拉太書5:19-22）。基督徒並不是用一系列道德行為的清單來代替不道德的行為，這是聖靈透過在耶穌基督 – 我們的救主、我們的主、我們的寶藏 - 裡的信心所帶來的改變與勝利的力量，「[神]使我們有資格作新約的僕役，這新約不是從儀文來的，而是從聖靈來的；因為儀文會使人死，而聖靈卻使人活」（哥林多後書3:6），所以這個改變是由內而外的一個深刻的、被寶血所買贖的、與被聖靈所精鍊的轉變。 | ||
| + | |||
| + | ==== 成為基督奴僕的自由 ==== | ||
| + | |||
| + | 這就是為何基督徒的生命 – 雖然是對神所啟示的旨意要完全的''順服''（羅馬書8:7、10:3），甚至要成為''奴僕''（羅馬書6:18、22） - 在新約中被描述為是徹底的''自由''。「主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由」（哥林多後書3:17），「基督釋放了我們，為了要使我們得自由。所以你們要站立得穩，不要再被奴役的軛控制」（加拉太書5:1）。你在基督裡是自由的，因為當你由內在去做你''愛''做的事時，如果你''愛''做的正是你''應該''做的，你就是自由的。這就是改變的意義：當你在基督裡被改變時，你就會愛做你應該要做的事，這就是自由。 | ||
| + | |||
| + | ==== 改變的一個重要方法：更新你的心意 ==== | ||
| + | |||
| + | 在羅馬書12:2中，保羅將焦點集中在改變的一個重要方法上 - 「你心意的更新」「不要模仿這個世代，倒要藉著''心意的更新''而改變過來」哦！這是何等的重要啊！ | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | *如果你渴望從模仿這個世界中掙脫出來。 | ||
| + | *如果你渴望被改變並且由內而外更新。 | ||
| + | *如果你渴望從只是一個被責任所驅使的基督徒中被釋放，並且能做你愛做的事，因為你愛做的就是你應該做的。 | ||
| + | *如果你渴望獻上你的身體當作活祭，所以你的一生成為一個屬靈的敬拜事奉行為，並且能呈現基督的價值高於世界的價值。 | ||
| + | </blockquote> | ||
| + | 那麼，就要用你一切的所能將你自己獻上來追求這一點 – ''更新你的心意''。因為聖經說，這是改變的關鍵，「不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來」 | ||
| + | |||
| + | 人類的心意又有什麼錯呢？為什麼我們的心意須要更新？這個更新又像什麼呢？我們又如何能追求並享受這個更新？ | ||
| + | |||
| + | ==== 我們心意的問題 ==== | ||
| + | |||
| + | 有許多人認為人類心思意念唯一的問題是，它無法取得它須要的所有知識，所以教育成為– 個人和社會補救的重要工具，如果人類只是得到更多的教育，他們不會用他們的心思意念來發明精心设计的骗局、精緻細膩的恐怖份子陰謀、與複雜的偷盜計畫、以及在廣播電台中所呈現出油嘴滑舌般的粗魯。如果人類只是得到更多的教育的話！ | ||
| + | |||
| + | 聖經對這個問題有更深奧的分析，在以弗所書4:23中，保羅用驚人的字句來與羅馬書12:2對比，他說：「你們要把心靈更換一新」，這個「心靈」到底是什麼？它的意思至少是：人類的心思意念並不是一套複雜的電腦處理數據，不然，它就會將合理的情緒反應忠實地呈現在心中，我們的心思意念是個「靈」，換句話說，我們的心意會有一個我們稱之為的「心態」，它不只是有一個看法，它還有觀點，它不僅有能力察覺和發現，它也有一個姿態、一個風度、一個儀表、一個態度、一個傾向，「你們要把心''靈''更換一新」。 | ||
| + | |||
| + | 我們人類心意的問題並不僅僅是我們的有限，缺乏所有的信息而已，這個問題是我們的心意是墮落的，它有一個靈、一個傾向、一個心態，它對神的絕對至上是有敵意的，我們的心意是傾向於看不見神是無限地比我們或是我們的所作所為更值得讚美。 | ||
| + | |||
| + | 這也是我們在上週在羅馬書1:28中所看到的：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存著敗壞的心」，這是我們天然的本性，我們不願意將神看作是值得好好的認識，並將祂珍惜貴重過所有一切事物，你自己心裡明白這是真實的，這是因為你花了多麼少時間來認識祂，也因為你花了多少努力來使你的心願意花時間來更多認識祂。聖經說我們「用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的神的榮耀」（羅馬書1:23），鏡子中的形象是我們最常敬拜的致命形象。 | ||
| + | |||
| + | ==== 第一節與第二節之間的關係 ==== | ||
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| + | 這正是我們心意問題的所在，這也顯明了羅馬書12章第1節與第2節之間的關係，第1節說我們要把身體獻上 – 這裡指的是我們所有的活動與生活 – 當作活祭，這是理所當然的''事奉''，所以整個生活的目標就是事奉。換句話說，我們是要用我們的身體 – 我們整個人生 – 來展現神的價值與祂在基督中所為我們完成的一切。現在我們就可以完全明瞭第2節所說的，為了要這發生，我們的心意必須要被更新，為什麼？因為我們的心意在自然的狀態下並不是事奉神的心意，它們在自然的狀態下是自我事奉的心意，這就是我們心意的靈。 | ||
| + | |||
| + | ====對於此問題的另兩個聖經診斷==== | ||
| + | |||
| + | 現在在我提到解決之道與我們如何能夠找到神所要的心意更新之前，思考一下其他兩個聖經對於此問題的診斷，思考一下彼得是怎樣在彼得前書1:13-14中提到有關我們心意的問題：「準備好你們的''心'' … 不要再效法從前''無知''的時候放縱私慾的生活。」這裡有對神的無知 – 一種故意對神真實性的阻擋（羅馬書1:18） - 這使我們成為許多私慾邪情的奴僕，如果我們認識神就像我們所應該一樣，這些情慾都會失去它們的力量（參照：帖撒羅尼迦前書4:5），保羅稱這個「從前''無知''的時候放縱私慾的生活」的私慾是「迷惑人的私慾」，它們是毀壞生命與摧毀事奉的私慾，它們的生命與力量是來自我們心意的迷惑。但是有一種對神的認識 – 一種心意的更新 – 能夠轉化我們，因為它能將我們從外在私慾的迷惑與力量中釋放出來。 | ||
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| + | 另外一個聖經的診斷是在以弗所書4:17-18:「你們行事為人不要再像教外人，存著虛妄的''意念''。他們的心思''昏昧''，因為自己''無知''，''心裡剛硬''，就與神所賜的生命隔絕了。」保羅在這裡把我們帶到比彼得更深入，他穿越了「虛妄的意念」與「昏昧的心思」以及故意的「無知」，他說這一切都是根植於「心裡的剛硬」，這是最深的疾病，會感染其他一切的事物。我們內心對於這個釋放真理的壓抑是根植於我們內心的剛硬，我們剛硬的心不願順服於對基督的至高，所以我們盲目的心意也看不見基督的至高（參照：約翰福音7:17）。 | ||
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| + | ====聖靈更新心意==== | ||
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| + | 最後我們回到解決之道與我們要如何遵守羅馬書12:2「藉著心意的更新而改變過來」。第一，在我們採取任何行動之前，聖靈的雙重動作是必需的，然後我們在這兩個動作中與聖靈連接，我之所以說聖靈是必需的原因是，羅馬書12:2中所說的「更新」這個字在整本希臘文聖經中只有在另一處出現過，就是在提多書3:5中保羅這麼說：「[神]就救了我們，並不是由於我們所行的義，而是照著他的憐憫，藉著重生的洗和''聖靈的更新''」這裡的「更新」就是我們先前所看過的，也是非常需要的，而這正是「聖靈的」更新，聖靈更新心意，這是首先的工作，也是聖靈決定性的工作，我們從根本上依靠祂，我們的努力是跟隨在祂的主動與啟動之後。 | ||
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| + | ====聖靈的雙重工作==== | ||
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| + | 現在，什麼是聖靈必需做的雙重工作來更新我們的心意，使得我們全部的生命都成為敬拜事奉？哥林多後書3:18為了這個答案奠下了基礎：「我們眾人臉上的帕子既然已經揭開，反映主的榮光（或譯：“對著鏡子看見主的榮光”），就變成主那樣的形象，大有榮光。這是主所作成的，他就是那靈。」聖靈做什麼樣的工作來將我們「變成」高舉神之神兒子的形象？祂使我們「''反映主的榮光''」，這就是心意是如何的被更新 – 藉著堅定地注視著基督真正的榮耀。 | ||
| + | |||
| + | 但是為了要讓我們達到這個地步，聖靈必需做雙重的工作，祂必需要在兩方面工作：要從外而內，也要從內而外。祂必需要藉著將心意暴露在高舉基督的真理上由外而內工作，換句話說，祂必需引導我們聽取福音、讀聖經、研讀偉大屬靈人士所撰寫高舉基督的文章、與默想基督的完美。根據哥林多後書4:4，這也正是我們強大的敵人不希望我們所做的：「這些不信的人被這世代的神[撒旦]弄瞎了他們的''心眼''，使他們看不見''基督榮耀的福音的光''」因為若要看見它的真實，保羅說，這就會更新心意，轉變生命，並且產生永不停息的敬拜事奉。 | ||
| + | |||
| + | 而且聖靈也必需由內而外的工作，破碎那矇蔽與腐化心意的一顆剛硬的心。聖靈必需透過高舉基督的真理由外而內的工作，也必需透過擁抱真理的謙卑由內而外的工作。假使祂只由外而內，藉著把高舉基督的真理呈現在我們的心中，卻不破碎我們的硬心，謙卑我們，那麼，這個真理將會被輕視與拒絕。假使祂只謙卑我們的硬心，卻不將高舉基督的真理放在心意面前，那麼，基督將不會被擁抱，敬拜事奉也不會發生。 | ||
| + | |||
| + | ====那麼我們要怎麼辦？==== | ||
| + | |||
| + | 那麼，我們要如何遵守羅馬書12:2「藉著心意的更新而改變」呢？我們要在聖靈全然珍貴與重要的工作中與祂相連結，我們要''追求''高舉基督的真理以及要為了擁抱真理的謙卑''禱告''。 | ||
| + | |||
| + | 聽取「基督榮耀福音」的豐富論述，從頭到尾閱讀你的聖經，並一直尋找基督榮耀的啟示，閱讀與思考一些偉大屬靈男女聖徒所著充滿聖經與高舉基督的文章，形成一個默想基督完美的習慣，而在這一切當中，要禱告、禱告、禱告聖靈來更新你的心意，使你能渴求並察驗神的旨意，所以你的一生都能成為基督榮耀的敬拜事奉。 | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | 但願救主基督心意， | ||
| + | <br>在我身上常彰顯； | ||
| + | <br>願主憑祂慈愛權能， | ||
| + | <br>管理我言行。</blockquote> | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | 但願天父所賜恩言， | ||
| + | <br>時時銘刻在我心； | ||
| + | <br>令人明察我得勝利， | ||
| + | <br>惟靠主大能。</blockquote> | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | 但願天父所賜平安， | ||
| + | <br>在我生命中作主； | ||
| + | <br>使我心靈沉著堅定， | ||
| + | <br>可慰人疾苦。</blockquote> | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | 但願基督耶穌大愛， | ||
| + | <br>充溢我心滿如海； | ||
| + | <br>高舉基督，謙卑虛己， | ||
| + | <br>愛中永誇勝。</blockquote> | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | 但願天天克敵剛強， | ||
| + | <br>奮勇堅定行天程； | ||
| + | <br>昂然向前，別事不顧， | ||
| + | <br>惟獨認定主。</blockquote> | ||
| + | <blockquote> | ||
| + | 願我披戴主的美麗， | ||
| + | <br>吸引失喪人歸降； | ||
| + | <br>甘作寂寂無聞器皿， | ||
| + | <br>惟主被顯揚。</blockquote> | ||
| + | <blockquote><u>願遵主旨意</u>（譯自生命聖詩360）</blockquote> | ||
| + | <blockquote>魏耿笙（Kate B. Wilkinson）</blockquote> | ||
在2015年11月6日 (五) 04:56的當前修訂版本
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了解更多 (English).羅馬書12:1-2作者: John Piper 對於 智慧
部分 Romans: The Greatest Letter Ever Written 系列翻譯: Chao-Wen Lu
所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。2不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。
當我對著這段經節思考與禱告的時候，似乎對我而言，這裡還有兩個非常重大的問題，是我們必須在進展到這一章第3節前需要面對處理的，我想要給這兩個問題各一週的時間。
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「神的旨意」
第一，我希望在下週要討論的是，「神旨意」這個詞的意義。第2節說我們要察驗什麼是「神的旨意」，這是一個很平常的字句，我想有時候當我們在使用這個字句時，我們可能不知道我們說的是什麼，這並不是靈命的健康。如果你養成一個習慣，常常使用宗教語言，卻不知道你所指的是什麼，你將會逐漸成長為一個空殼，許多外來的情感便會進入到空洞的宗教心思中，在那裡只有語言，但卻有稀少甚或錯誤的內涵。
「神旨意」這個詞至少有兩個、甚至可能三個聖經的意義。第一、這是神的主權旨意，它總是會實現，不會失敗。第二、這是神在聖經中所彰顯的旨意 – 不要偷盜、不要說謊、不要殺人、不要貪戀 – 這一類神的旨意經常不會實現。第三、這是智慧與自發性虔敬的道路 – 智慧指的是我們有意識地運用神的話語以及更新的心意來面對複雜的道德情況，自發性虔敬指的是我們在每天大多數的生活中，所不自覺反映在我們每天說或做的上百件事情。我們需要在下週把這些釐清楚，並問問保羅在羅馬書12:2中所指的是什麼。
藉著心意的更新而改變
但是今天我要著重在羅馬書12:2：「藉著心意的更新」「不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。」身為高舉基督的基督徒，若我們所做的每一件事都是模仿我們週遭的世界，我們就是完全地無用。所以在這樣的成功與豐富中，不浪費我們生命的關鍵，如保羅所說，就是要被改變：「不要模仿這個世代，倒要被改變。」
這個詞在整個福音書卷中被使用過一次，即是有關耶穌登山變相（登山改變 – 同一個字 metemorphõthë）：「耶穌在他們面前改變了形象，臉好像太陽一樣照耀，衣服潔白像光」（馬太福音17:2，馬可福音9:2）。
這個改變並不只是外在
我是因為一個原因而將這一點指明出來：不要效法這個世界的主要意義並不是藉著外在來避免屬世的行為，這是不在話下的，但是你可以避免各式各樣的屬世行為，而沒有被改變過來。「祂的臉好像太陽一樣照耀，衣服潔白像光」！這一類的事情是可以在屬靈或是在道德層次發生在我們的身上。在心理上，一開始是在內部，然後在外面復活出來。所以耶穌在復活的時候談到我們說：「那時，義人在他們父的國中，要像太陽一樣的照耀」（馬太福音13:43）
改變並不是從在肉體上要做的事轉變為在律法上要做的事，當保羅要替換肉體的工作清單時，他並不是用律法的工作清單來取而代之，而是用聖靈的果子（加拉太書5:19-22）。基督徒並不是用一系列道德行為的清單來代替不道德的行為，這是聖靈透過在耶穌基督 – 我們的救主、我們的主、我們的寶藏 - 裡的信心所帶來的改變與勝利的力量，「[神]使我們有資格作新約的僕役，這新約不是從儀文來的，而是從聖靈來的；因為儀文會使人死，而聖靈卻使人活」（哥林多後書3:6），所以這個改變是由內而外的一個深刻的、被寶血所買贖的、與被聖靈所精鍊的轉變。
成為基督奴僕的自由
這就是為何基督徒的生命 – 雖然是對神所啟示的旨意要完全的順服（羅馬書8:7、10:3），甚至要成為奴僕（羅馬書6:18、22） - 在新約中被描述為是徹底的自由。「主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由」（哥林多後書3:17），「基督釋放了我們，為了要使我們得自由。所以你們要站立得穩，不要再被奴役的軛控制」（加拉太書5:1）。你在基督裡是自由的，因為當你由內在去做你愛做的事時，如果你愛做的正是你應該做的，你就是自由的。這就是改變的意義：當你在基督裡被改變時，你就會愛做你應該要做的事，這就是自由。
改變的一個重要方法：更新你的心意
在羅馬書12:2中，保羅將焦點集中在改變的一個重要方法上 - 「你心意的更新」「不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來」哦！這是何等的重要啊！
- 如果你渴望從模仿這個世界中掙脫出來。
- 如果你渴望被改變並且由內而外更新。
- 如果你渴望從只是一個被責任所驅使的基督徒中被釋放，並且能做你愛做的事，因為你愛做的就是你應該做的。
- 如果你渴望獻上你的身體當作活祭，所以你的一生成為一個屬靈的敬拜事奉行為，並且能呈現基督的價值高於世界的價值。
那麼，就要用你一切的所能將你自己獻上來追求這一點 – 更新你的心意。因為聖經說，這是改變的關鍵，「不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來」
人類的心意又有什麼錯呢？為什麼我們的心意須要更新？這個更新又像什麼呢？我們又如何能追求並享受這個更新？
我們心意的問題
有許多人認為人類心思意念唯一的問題是，它無法取得它須要的所有知識，所以教育成為– 個人和社會補救的重要工具，如果人類只是得到更多的教育，他們不會用他們的心思意念來發明精心设计的骗局、精緻細膩的恐怖份子陰謀、與複雜的偷盜計畫、以及在廣播電台中所呈現出油嘴滑舌般的粗魯。如果人類只是得到更多的教育的話！
聖經對這個問題有更深奧的分析，在以弗所書4:23中，保羅用驚人的字句來與羅馬書12:2對比，他說：「你們要把心靈更換一新」，這個「心靈」到底是什麼？它的意思至少是：人類的心思意念並不是一套複雜的電腦處理數據，不然，它就會將合理的情緒反應忠實地呈現在心中，我們的心思意念是個「靈」，換句話說，我們的心意會有一個我們稱之為的「心態」，它不只是有一個看法，它還有觀點，它不僅有能力察覺和發現，它也有一個姿態、一個風度、一個儀表、一個態度、一個傾向，「你們要把心靈更換一新」。
我們人類心意的問題並不僅僅是我們的有限，缺乏所有的信息而已，這個問題是我們的心意是墮落的，它有一個靈、一個傾向、一個心態，它對神的絕對至上是有敵意的，我們的心意是傾向於看不見神是無限地比我們或是我們的所作所為更值得讚美。
這也是我們在上週在羅馬書1:28中所看到的：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存著敗壞的心」，這是我們天然的本性，我們不願意將神看作是值得好好的認識，並將祂珍惜貴重過所有一切事物，你自己心裡明白這是真實的，這是因為你花了多麼少時間來認識祂，也因為你花了多少努力來使你的心願意花時間來更多認識祂。聖經說我們「用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的神的榮耀」（羅馬書1:23），鏡子中的形象是我們最常敬拜的致命形象。
第一節與第二節之間的關係
這正是我們心意問題的所在，這也顯明了羅馬書12章第1節與第2節之間的關係，第1節說我們要把身體獻上 – 這裡指的是我們所有的活動與生活 – 當作活祭，這是理所當然的事奉，所以整個生活的目標就是事奉。換句話說，我們是要用我們的身體 – 我們整個人生 – 來展現神的價值與祂在基督中所為我們完成的一切。現在我們就可以完全明瞭第2節所說的，為了要這發生，我們的心意必須要被更新，為什麼？因為我們的心意在自然的狀態下並不是事奉神的心意，它們在自然的狀態下是自我事奉的心意，這就是我們心意的靈。
對於此問題的另兩個聖經診斷
現在在我提到解決之道與我們如何能夠找到神所要的心意更新之前，思考一下其他兩個聖經對於此問題的診斷，思考一下彼得是怎樣在彼得前書1:13-14中提到有關我們心意的問題：「準備好你們的心 … 不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。」這裡有對神的無知 – 一種故意對神真實性的阻擋（羅馬書1:18） - 這使我們成為許多私慾邪情的奴僕，如果我們認識神就像我們所應該一樣，這些情慾都會失去它們的力量（參照：帖撒羅尼迦前書4:5），保羅稱這個「從前無知的時候放縱私慾的生活」的私慾是「迷惑人的私慾」，它們是毀壞生命與摧毀事奉的私慾，它們的生命與力量是來自我們心意的迷惑。但是有一種對神的認識 – 一種心意的更新 – 能夠轉化我們，因為它能將我們從外在私慾的迷惑與力量中釋放出來。
另外一個聖經的診斷是在以弗所書4:17-18:「你們行事為人不要再像教外人，存著虛妄的意念。他們的心思昏昧，因為自己無知，心裡剛硬，就與神所賜的生命隔絕了。」保羅在這裡把我們帶到比彼得更深入，他穿越了「虛妄的意念」與「昏昧的心思」以及故意的「無知」，他說這一切都是根植於「心裡的剛硬」，這是最深的疾病，會感染其他一切的事物。我們內心對於這個釋放真理的壓抑是根植於我們內心的剛硬，我們剛硬的心不願順服於對基督的至高，所以我們盲目的心意也看不見基督的至高（參照：約翰福音7:17）。
聖靈更新心意
最後我們回到解決之道與我們要如何遵守羅馬書12:2「藉著心意的更新而改變過來」。第一，在我們採取任何行動之前，聖靈的雙重動作是必需的，然後我們在這兩個動作中與聖靈連接，我之所以說聖靈是必需的原因是，羅馬書12:2中所說的「更新」這個字在整本希臘文聖經中只有在另一處出現過，就是在提多書3:5中保羅這麼說：「[神]就救了我們，並不是由於我們所行的義，而是照著他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新」這裡的「更新」就是我們先前所看過的，也是非常需要的，而這正是「聖靈的」更新，聖靈更新心意，這是首先的工作，也是聖靈決定性的工作，我們從根本上依靠祂，我們的努力是跟隨在祂的主動與啟動之後。
聖靈的雙重工作
現在，什麼是聖靈必需做的雙重工作來更新我們的心意，使得我們全部的生命都成為敬拜事奉？哥林多後書3:18為了這個答案奠下了基礎：「我們眾人臉上的帕子既然已經揭開，反映主的榮光（或譯：“對著鏡子看見主的榮光”），就變成主那樣的形象，大有榮光。這是主所作成的，他就是那靈。」聖靈做什麼樣的工作來將我們「變成」高舉神之神兒子的形象？祂使我們「反映主的榮光」，這就是心意是如何的被更新 – 藉著堅定地注視著基督真正的榮耀。
但是為了要讓我們達到這個地步，聖靈必需做雙重的工作，祂必需要在兩方面工作：要從外而內，也要從內而外。祂必需要藉著將心意暴露在高舉基督的真理上由外而內工作，換句話說，祂必需引導我們聽取福音、讀聖經、研讀偉大屬靈人士所撰寫高舉基督的文章、與默想基督的完美。根據哥林多後書4:4，這也正是我們強大的敵人不希望我們所做的：「這些不信的人被這世代的神[撒旦]弄瞎了他們的心眼，使他們看不見基督榮耀的福音的光」因為若要看見它的真實，保羅說，這就會更新心意，轉變生命，並且產生永不停息的敬拜事奉。
而且聖靈也必需由內而外的工作，破碎那矇蔽與腐化心意的一顆剛硬的心。聖靈必需透過高舉基督的真理由外而內的工作，也必需透過擁抱真理的謙卑由內而外的工作。假使祂只由外而內，藉著把高舉基督的真理呈現在我們的心中，卻不破碎我們的硬心，謙卑我們，那麼，這個真理將會被輕視與拒絕。假使祂只謙卑我們的硬心，卻不將高舉基督的真理放在心意面前，那麼，基督將不會被擁抱，敬拜事奉也不會發生。
那麼我們要怎麼辦？
那麼，我們要如何遵守羅馬書12:2「藉著心意的更新而改變」呢？我們要在聖靈全然珍貴與重要的工作中與祂相連結，我們要追求高舉基督的真理以及要為了擁抱真理的謙卑禱告。
聽取「基督榮耀福音」的豐富論述，從頭到尾閱讀你的聖經，並一直尋找基督榮耀的啟示，閱讀與思考一些偉大屬靈男女聖徒所著充滿聖經與高舉基督的文章，形成一個默想基督完美的習慣，而在這一切當中，要禱告、禱告、禱告聖靈來更新你的心意，使你能渴求並察驗神的旨意，所以你的一生都能成為基督榮耀的敬拜事奉。
但願救主基督心意，
在我身上常彰顯；
願主憑祂慈愛權能，
管理我言行。
但願天父所賜恩言，
時時銘刻在我心；
令人明察我得勝利，
惟靠主大能。
但願天父所賜平安，
在我生命中作主；
使我心靈沉著堅定，
可慰人疾苦。
但願基督耶穌大愛，
充溢我心滿如海；
高舉基督，謙卑虛己，
愛中永誇勝。
但願天天克敵剛強，
奮勇堅定行天程；
昂然向前，別事不顧，
惟獨認定主。
願我披戴主的美麗，
吸引失喪人歸降；
甘作寂寂無聞器皿，
惟主被顯揚。
願遵主旨意（譯自生命聖詩360）
魏耿笙（Kate B. Wilkinson）