用歌唱伏擊撒但

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-	{{info|Ambushing Satan with Song}}	+	{{info|Ambushing Satan with Song}}<blockquote>'''歷代志下20:1-25'''</blockquote><blockquote>
-	Here is the page or your Traditional Chinese upload.	+	後來，摩押人、亞捫人和一些米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來向約沙法報告說：“從海的對岸，就是從以東，有大軍前來攻擊你；現在他們在哈洗遜．他瑪。”哈洗遜．他瑪就是隱．基底。於是約沙法害怕起來，定意要尋求耶和華，就在猶大全地宣告禁食。於是猶大人集合起來，尋求耶和華的幫助；猶大各城中都有人出來尋求耶和華。
-	Thank you!!	+	約沙法就在猶大和耶路撒冷的會眾中，站在耶和華殿的新院子前面，說：“耶和華我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是統治萬國的嗎？你手中有大能大力，沒有人能抵擋你。我們的神啊，你不是曾經把這地的居民從你的子民以色列人面前趕走，把這地賜給你的朋友亞伯拉罕的後裔永遠作產業嗎？他們住在那地，又在那裡為你的名建造了一座聖所，說：‘如果有災禍臨到我們，無論是刀劍、刑罰、瘟疫、饑荒，我們在急難的時候，站在這殿和你的面前，向你呼求，你必垂聽和施行拯救，因為你的名是在這殿內。’現在這裡有亞捫人、摩押人和西珥山的人，從前以色列人從埃及地出來的時候，你不許以色列人侵犯他們。那時，以色列人就離開了他們，不除滅他們。現在你看，他們怎樣報復我們；他們要來把我們從你賜給我們承受作產業的地趕出去。我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們沒有力量抵擋這來攻打我們的大軍；我們也不知道該作甚麼；我們的眼睛只有仰望你。”
-	Kathy	+	那時全猶大的人，連他們的嬰孩、妻子和兒女，都站在耶和華面前。當時，耶和華的靈在會眾中臨到利未人亞薩的後裔，瑪探雅的玄孫、耶利的曾孫、比拿雅的孫子、撒迦利亞的兒子雅哈悉； 他就說：“全猶大的人、耶路撒冷的居民和約沙法王啊，你們要留意！耶和華這樣對你們說：‘你們不要因這大軍懼怕和驚慌，因為戰爭的勝負不是在於你們，而是在於神。明天你們要下去攻擊他們，他們會從洗斯的斜坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野東面的谷口遇見他們。猶大人和耶路撒冷人哪，這次你們不必出戰，只要穩守陣地，站立不動，看耶和華為你們施行的拯救。’你們不要懼怕，也不要驚慌；明天要出去攻擊他們，耶和華必和你們同在。”
		+
		+	於是約沙法面伏於地，全猶大的人和耶路撒冷的居民都俯伏在耶和華面前，敬拜耶和華。哥轄子孫中和可拉子孫中的利未人，都站起來高聲讚美耶和華以色列的神。
		+
		+	第二天早晨，眾人清早起來，出發到提哥亞的曠野去；他們正出去的時候，約沙法站起來，說：“猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們要聽我的話；信靠耶和華你們的神，你們就必堅立；信靠他的先知，你們就必亨通。”約沙法和人民商議好了，就指派向耶和華歌唱的人，使他們身穿聖潔的服飾，走在軍隊的前面，讚美耶和華，說：
		+	“你們要稱頌耶和華，因他的慈愛永遠長存。”
		+
		+	他們正在歡呼讚美的時候，耶和華就派出伏兵，擊殺那前來攻打猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山的人，他們就被擊潰了。原來亞捫人和摩押人起來攻擊住西珥山的人，把他們殺盡滅絕；他們滅盡了住西珥山的人以後，竟又自相殘殺。
		+
		+	猶大人來到曠野的瞭望樓，向那大軍觀望，只見伏屍遍地，沒有一個逃脫的。約沙法和他的人民就來掠奪敵人的財物，在屍首中見許多財物、衣服和珍寶。他們剝脫下來的，多得不能攜帶；因為掠物甚多，所以掠奪了三天。 </blockquote>
		+
		+	神保護祂的子民，使其免受危險的方式有三種：
		+	<blockquote>
		+	#有時候祂甚至會阻止危險在我們生活的範圍內發生。
		+	#其他時候，祂會許可危險來攻擊，然後賜給我們勝利，所以我們能在歡喜中繼續生活並且服事祂。
		+	#但是最後會有一位仇敵絕對不會被擊退，這仇敵就是死亡。如果主沒有在我們有生之年回來的話，我們所有人都會死去，但是在這裡，神仍然保護，祂保護我們免於不信，並且為了祂的天國保全我們。
		+	</blockquote>
		+	==== 神許可仇敵的攻擊 ====
		+
		+	我們可以往前在歷代志下17:6中得知約沙法王是在猶大的一位好君王：「他勇敢地遵行耶和華的道路。」第10節並告訴我們，在那些日子裡，主保護他的方式是連仇敵都不會出現：「猶大地周圍的列國都懼怕耶和華，不敢和約沙法交戰。」
		+
		+	但是在第20章中，神鬆開了祂對猶大周圍列國至尊的掌握，祂許可約沙法的仇敵來攻擊他，第1節說：「後來，摩押人、亞捫人和一些米烏尼人，一同來攻擊約沙法。」
		+
		+	神已經停止藉著抑制住約沙法的仇敵來保護他，他可以繼續阻止他們，但是祂沒有這麼做，這是約沙法與猶大國的人民體驗神用另一種方式來保護他們的機會。
		+
		+	==== 約沙法在禱告中尋求神 ====
		+
		+	當神釋放我們的仇敵來攻擊我們時，我們應該怎麼辦？
		+
		+	我們應該和約沙法一樣，第3節說：「於是約沙法害怕起來，定意要尋求耶和華，就在猶大全地宣告禁食。於是猶大人集合起來，尋求耶和華的幫助；猶大各城中都有人出來尋求耶和華。」當我們的生活受到威脅的時候－當我們的信心受到威脅、或是我們的婚姻、或是我們子女的德行、或是我們神學院的正統性、或是我們敬拜的火－當我們被撒但的任何詭計威脅的時候，我們應該尋求神，並切切地禁食禱告。
		+
		+	哦、但願我們能學會像約沙法在6-12節中一樣的禱告！他一開始就將主權能力歸給神：「耶和華我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是統治萬國的嗎？你手中有大能大力，沒有人能抵擋你。」
		+
		+	哦、讓我們在伯利恆教會的禱告就像這樣！甚至是當我們在極度絕望時，並且當懼怕正在溶化我們的內心時，讓我們將主權能力全然歸給神－「你手中有大能大力，沒有人能抵擋你。」當你在禱告的一開始就將所有的主權能力都歸給神時，一股力量、希望與信賴感便會進入你的禱告中，你會感覺到你自己與宇宙的主宰相接觸。
		+
		+	==== 回顧過去並懇求幫助 ====
		+
		+	然後約沙法從以色列的歷史中回顧了一個包含神主權能力的例證，第7節：「我們的神啊，你不是曾經把這地的居民從你的子民以色列人面前趕走，把這地賜給你的朋友亞伯拉罕的後裔永遠作產業嗎？」我們應該經常在我們的禱告中為了神過去的作為而歡欣，這會加強我們在祂能力與愛中的信心。
		+
		+	然後在8-9節中，他回顧百姓是如何地為了神建造了一座聖所，將之獻到神的名下，並起誓要永遠在那裡向祂尋求幫助。接著在第10-11節中，他描述了他們在亞捫人、摩押人和西珥山人的攻擊下所處的苦境。最後在第12節中，祂懇求幫助並承認他的無助：「我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們沒有力量抵擋這來攻打我們的大軍；我們也不知道該作甚麼；我們的眼睛只有仰望你。」
		+
		+	==== 「不要懼怕，戰爭的勝負是在於我」====
		+
		+	神對於這個禱告的回應是差遣祂的靈臨到先知雅哈悉，並告訴所有的猶大人說神會保護他們，15節：「全猶大的人、耶路撒冷的居民和約沙法王啊，你們要留意！耶和華這樣對你們說：『你們不要因這大軍懼怕和驚慌，因為戰爭的勝負不是在於你們，而是在於神。 … 猶大人和耶路撒冷人哪，這次你們不必出戰，只要穩守陣地，站立不動，看耶和華為你們施行的拯救。』你們不要懼怕，也不要驚慌；明天要出去攻擊他們，耶和華必和你們同在。」
		+
		+	約沙法向神呼求：「哦、神啊，我們沒有力量！幫助我們。」神的回應是：「不要懼怕，戰爭的勝負是在於我！」
		+
		+	==== 敬拜與歌唱 ====
		+
		+	約沙法對於這應許話語的回應是將他的臉伏於地與敬拜，18節：「於是約沙法面伏於地，全猶大的人和耶路撒冷的居民都俯伏在耶和華面前，敬拜耶和華。」
		+
		+	然後，一些特別的事情發生了，當每一個人都將他們的臉在耶和華面前俯伏的時候，有一群人站立了起來，接著他們一起開始讚美耶和華，19節：「哥轄子孫中和可拉子孫中的利未人，都站起來高聲讚美耶和華以色列的神。」這些是從少數自由的靈所自發興起的歌聲嗎？這些人又是誰？
		+
		+	讓我們回到歷代志上6:31，作者在那裡列出了利未支派的家室，他在31節中說道：「自約櫃安放妥當以後，大衛指派在耶和華殿裡負責歌唱事奉的就是以下這些人。他們在會幕的帳棚前擔任歌唱的工作，直到所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們按著班次執行自己的職務。以下這些就是執行職務的人，以及他們的子孫。哥轄的子孫中有 … 」然後交代了利未兒子哥轄的後代。
		+
		+	換句話說，這一群在歷代志下20:19中站起來讚美耶和華的人並不只是一群有自由靈恩的靈，他們是以色列的唱詩班，他們是自大衛的時代以來就被指定在以色列人中擔任歌唱工作的一群人，所以當每個人都在神面前俯伏的時候，他們站起來，他們帶領人們並幫助人們為了神所應許的勝利而讚美耶和華。
		+
		+	==== 在戰爭前線歌唱的人 ====
		+
		+	在這一段對神話語回應敬拜的重要時間之後，人民預備好要面對仇敵，他們在第二天一大早就起來，啟程進入曠野，正當他們一邊走的時候，約沙法命令他們要信靠神的應許，20節：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們要聽我的話；信靠耶和華你們的神，你們就必堅立；信靠他的先知，你們就必亨通。」
		+
		+	然後約沙法設立他的前線部隊，但是這個前線部隊並不是馬車上的戰士或是拿刀的兵，他們是歌唱的人們，約沙法用一隊唱詩班來戰勝，神曾說這場戰爭是由祂來打，所以，對以色列人而言，還有什麼方法會好過在前線用勝利的歌唱來迎敵？
		+
		+	21節：「約沙法和人民商議好了，就指派向耶和華歌唱的人，使他們身穿聖潔的服飾，走在軍隊的前面，讚美耶和華，說：『你們要稱頌耶和華，因他的慈愛永遠長存。』」當神告訴我們，戰爭的勝負是在於祂，並且這個勝利是確定時，我們迎敵的方式應該就是用感謝的歌唱。
		+
		+	而且我認為這本書的作者是要很清楚地表達，雖然這個勝利是屬於神的，神要透過人來賜與勝利的方法就是詩班的事工，因為在22節中有說道：「他們正在歡呼讚美的時候，耶和華就派出伏兵，擊殺那前來攻打猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山的人，他們就被擊潰了。」首先是亞捫人和摩押人轉而起來攻擊住西珥山的人，然後他們又自相殘殺，當這一切都結束的時候，戰勝是如此的大，約沙法與他的人民花了三天的時間才取完掠物。
		+
		+	==== 透過歌唱來戰爭與敬拜 ====
		+
		+	從這個故事當中，我會得到下列的訓誡：屬靈的敬拜與屬靈的爭戰都應該透過歌唱來進行，在第19節中，當所有的人都俯伏敬拜時，詩班站立起來歌唱，然後在第21節，當人們出來迎接仇敵時，詩班用勝利之歌走在他們前面。
		+
		+	甚至不只是如此，我想作者要我們在第22節中學到，神的敵人會被神子民的歌聲帶入困惑當中，或者換另一個方式說，神已經指派了使用屬靈的歌唱來成為攻擊強敵撒但的一個有效武器。
		+
		+	====腓立比監獄中的保羅與西拉 ====
		+
		+	我認為在新約中也有類似的故事來證實這一個教訓，在使徒行傳16章中，保羅與西拉沒有受到神的保護使其免於仇敵的攻擊，但是他們倖免於死，在第22-24節中說道，他們被棍子打，衣服被剝去，然後被綁上枷鎖，下到監獄中的內室裡。
		+
		+	現在，設想一下，你正走進一個購物商場，突然間被一群壞人包圍，他們脫掉你的衣服，抽出他們光滑的木製棍棒來回地擊打你15到20分鐘，而警察卻在一旁視若無睹，然後，在帶著敞開的傷口、腦震盪、骨折、與內傷的情形下，他們拖著你，讓你帶上腳鐐，並將你放在下水道中過夜。如果你想的是我們現今整潔的監獄，你是無法想像保羅與西拉所處的環境。
		+
		+	現在你在半夜三更的時間，不知道你會被吊死、還是斬首、還是再會被鞭打，你會怎麼辦？禱告！沒錯，我們都會禱告，我們會哭求幫助，保羅也一樣，但是他不只有如此，25節說：「約在半夜，保羅和西拉祈禱歌頌神，囚犯們都側耳聽著。」
		+
		+	他們為何要歌唱？這是在半夜的時候，他們正處於苦痛之中，他們疲倦，他們被迫與他們旅行的同伴分離，他們是在一群沒有道德的人手中。在疲憊中入睡、哭泣、懇求神的幫助－這些都是我們可以理解的行為，但是唱詩歌！如果今天有人對我們說：「當你跌到谷底的時候，唱詩歌頌神。」我們可能會回答他們說：「停止這些簡單的答案，你們顯然從來沒有跌到谷底過。」
		+
		+	但是保羅與西拉正是在谷底，而他們唱詩歌頌神，有時候，在生命中僅存的答案就是那些簡單的答案。
		+
		+	他們為何歌唱？我認為他們歌唱是因為他們需要神大能的顯現，他們知道歌頌神不僅僅是對神恩典的回應，它也是屬靈爭戰的一個武器，他們就像約沙法，也像我們許多人一樣，學習到神的仇敵會在神子民的歌唱中陷入混亂。
		+
		+	在神的偉大憐憫中，就像他對約沙法一樣，神為了保羅與西拉做了同樣的事，26節：「忽然發生了大地震 … 所有的監門立刻開了，囚犯的鎖鍊都鬆了。」所以我們再一次地看見，神接受了讚美的獻祭，而使得這成為一個顯現祂大能的機會，我們也看到一個真理的確認，那就是神指派了使用屬靈的歌唱來成為攻擊強敵撒但的一個有效武器。
		+
		+	聖靈是我們對付撒旦的一個重要的盼望，但是聖靈要如何充滿並使我們有能力？以弗所書5:18-19說：「不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖靈充滿。應當用詩章、聖詩、靈歌，彼此呼應，口唱心和地讚美主。」當內心被歌唱充滿的時候，聖靈的充滿就會被體驗。因此，若是我們要藉著聖靈的充滿來與撒但爭戰，我們就要用歌唱來戰鬥他。
		+
		+	==== 屬靈偉人的見證 ====
		+
		+	如果你讀過狄克伊士曼（Dick Eastman）的書：一小時改變世界（The Hour That Changes the World），你也許記得瑪麗史羅瑟（Mary Slosser），她在中國工作了許多年，她曾經說：「我唱讚美詩來遣散魔鬼」，賈艾梅（Amy Carmichael）也說：「我真實地相信，當有真正歌唱的時候，撒但是無法容忍的，並且－或多或少－會溜出房間。」
		+
		+	馬丁路德（Martin Luther）的見證是像這樣：
		+
		+	<blockquote>音樂是神的一個美麗且可愛的禮物，它經常可以甦醒我並感動我，使我有傳道的喜樂 … 音樂可以驅趕魔鬼，並使人們快樂 … 僅次於神學之後，我給音樂最高的地位與最大的尊榮，我不會用我對音樂的少許認識來與其他更好的事物交換，經驗證明除了神的話語以外，只有音樂值得被頌揚，它是人類內心情感的主宰，我們知道對魔鬼而言，音樂是索然無味且是不可忍受的。我的心對音樂的反應是沸騰而滿溢，它經常更新我，並帶我脫離悲慘的煩惱。（我的立場（Here I Stand），266頁）</blockquote>
		+
		+	勞威廉（William Law）在他的屬靈經典名著－奉獻與聖潔生活的嚴肅呼召（A Serious Call to a Devout and Holy Life）一書中用了一整章的篇幅來鼓勵我們在個人靈修中吟唱詩篇，他說：
		+	<blockquote>
		+	正如歌唱是心中喜樂的天然效果，它也有一個天然的力量來渲染一顆喜樂的心 … 沒有一樣事物可以那麼樣地開出一條禱告的路，沒有一樣事物可以那麼樣地驅散內心的遲鈍，沒有一樣事物可以那麼樣地純化貧窮與缺乏熱情的靈魂，沒有一樣事物可以那麼樣地打開天、或是帶領你的心那麼地靠近天，就像這些讚美詩歌一樣。它們創造出在神裡面的感覺與喜悅，它們甦醒聖潔的心願，它們教導你如何提問，它們遊說神的賞賜，它們點燃聖潔的火，它們將你的心轉變為祭壇、將你的禱告轉變為香，並以芳香的氣味將之帶領到施恩寶座前。（164、168頁）</blockquote>
		+
		+	難怪撒但痛恨神子民的歌唱，他盡其所能地阻止教會成為歌唱的教會，他也盡其所能地阻止你成為一位歌唱的人。
		+
		+	我不認為這些來自瑪麗史羅瑟、賈艾梅、馬丁路德、和勞威廉的見證是虛偽的陳腔濫調，我認為它們是完全且非常的真實，撒但無法容忍聖徒的靈歌，你可以用歌唱與他爭戰。
		+
		+	==== 透過歌唱的屬靈爭戰 ====
		+
		+	四年前的一個深夜，我接到電話要我去一處公寓住宅，在那裡有一位被鬼附的婦人，我打電話給湯姆斯泰勒（Tom Steller），然後我們一起去，同時我們的妻子在家中禱告。我們到達那裡之後，發現有一位婦女被一些年輕的基督徒婦女關在一個房間裡，她們希望看到魔鬼從這個婦女身上被趕出來。大約經過了兩小時的時間，我和這一位婦女交談，讀聖經給她聽，並祈禱釋放的禱告。
		+
		+	她變得越來越暴力，她把我手中的聖經打下來，抓住禱告單張，並推撞我。曾經有一度，大約是清晨一點鐘左右，當神的話語以及在這位婦女身上的撒但勢力之間的衝突升高到發燒點的時候，在人群中有人開始歌唱，這是一首我們都很熟悉的詩歌，我們一遍又一遍地唱，每一次主都在詩歌中給我們新的話語，這在此位婦女身上的效果是令人驚訝的，她開始顫抖，並且威脅我們不要繼續歌唱，然後她自己倒在地上，尖聲叫喊撒但不要離開她，她接著進入抽搐狀態，然後攤倒在地上。當她恢復以後，她不記得所發生的一切，但是她願意讀聖經與禱告。
		+
		+	所以根據經驗，湯姆斯泰勒和我都知道，對神歌唱並不是一個小而美的情緒之旅來給敬拜服事增添一些味道。對我們而言，這個感覺更像是一件生死攸關的事件，這對保羅與西拉也一樣，這對於我們的教會也一樣。
		+
		+	==== 兩個實際的應用 ====
		+
		+	我要用兩個實際的應用做為結束。
		+
		+	===== 1. 在你個人與家庭靈修中使用歌唱 =====
		+
		+	首先，你會在今天的週報中收到一個書籤，這是我們禱告團隊的成員所準備，可以用來幫助你在你的個人靈修生活中用歌唱來伏擊撒但，請注意到有一個盒子，上面的標題是「簡單的敬拜之歌」，裡面有32首我們經常在伯利恆教會唱的詩歌，將這個和你的聖經或是你的禱告清單放在一起，在你的個人靈修中或是與你的家人一起時，使用它來提醒你對神所唱的詩歌。
		+
		+	我可以像你保證，這會在你信心的爭戰中帶來新的力量，撒但無法忍受聖徒的歌唱，你可以用詩歌將他趕走，千萬不要被他的謊言所騙，說你不會歌唱。每一個人都會歌唱，並不是每一個人都能表演，不是每一個人都能帶領，不是每一個人都能看的懂樂譜，或是都能唱對音調，但是，每一個人都能對神歌唱。
		+
		+	當一個四歲的孩子從主日學回家，並且宣布要唱一首新歌給你聽，而當你聽到的是三個混雜的音調與四段不同的歌詞時，做為父母的你會怎麼感覺？讓我告訴你，你會感到很精采，因為在你孩子的心中有一首歌，如果有任何敵人出現並對這首歌表示反對，你會擊倒他－就像神對摩押人與在腓立比監獄中所做的一樣，無論你唱的有多糟糕，神都喜愛聽你的歌唱，當你對你在天上的父歌唱的時候，你的仇敵就有禍了。
		+
		+	===== 2. 認識歌唱的服事就是爭戰 =====
		+
		+	第二，神的命令是指派我們中間有歌唱恩賜的人在詩班中作屬靈的帶領。大衛指派利未中的哥轄家族來負責音樂的事工，他們是要在神的殿中服事，持續地向主獻上讚美的祭與敬拜，他們是要帶領並協助人們向神獻上歌唱，而且，就像我們在歷代志下20章所看到的，他們的工作是爭戰，當他們開始歌唱的時候，主就開始對仇敵的伏擊。
		+
		+	所以，在伯利恆教會也是如此，這個詩班在這裡並不是要為了那些有藝術氣息卻不屬靈的人之喜樂而將敬拜轉變成一個好的美學體驗，狄恩巴勒莫（Dean Palermo）並不是受到呼召要成為長駐此處的音樂藝術家，他是被呼召要成為一位連長，敵人是撒但，這場戰爭就是歌唱，他的工作是要掌管帶領他的連隊在整個軍隊的最前線，然後在敬拜中帶領我們朝向神，在愛中彼此相向，並且進入這個世界，在撒但的死亡集中營中掠奪。基督已經帶給我們的應許遠大過雅哈悉帶給約沙法的應許：「天上地上一切權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒 …我就常常與你們同在，直到這世代的終結。 …我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。所有活著又信我的人，必定永遠不死」（馬太福音28:18-20；約翰福音11:25）。
		+
		+	====殉道者勝利之歌 ====
		+
		+	1956年1月8日，吉姆艾略特（Jim Elliot）與另外四位宣教士走近印地安奧卡族人所居住的叢林邊緣，根據伊麗莎白艾略特（Elizabeth Elliot）的記載，他們最後有紀錄的行為是在一起唱一首詩歌：
		+	<blockquote>
		+	我惟信你，軟弱乃得變剛強，<br>
		+	日日來嘗你的恩典豐盛；<br>
		+	心靈深處湧出得勝凱歌聲，<br>
		+	欣然靠託，奉你尊名前行。
		+	</blockquote>
		+	在同一天的下午，他們五人都被殺害。但是，他們，同樣地，也得到神的保護－保護免於比死亡更糟糕的命運，他們受到保護免於懦弱、不信與畏懼，並且我也認為可以很公平地說－他們用詩歌來保護。
		+
		+	我們在敬拜中有兩樣重要的武器：神的話語和詩歌。所以，讓我們留心神的話語，也讓我們用我們的全心歌唱。

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在2015年11月6日 (五) 05:06的當前修訂版本

歷代志下20:1-25

後來，摩押人、亞捫人和一些米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來向約沙法報告說：“從海的對岸，就是從以東，有大軍前來攻擊你；現在他們在哈洗遜．他瑪。”哈洗遜．他瑪就是隱．基底。於是約沙法害怕起來，定意要尋求耶和華，就在猶大全地宣告禁食。於是猶大人集合起來，尋求耶和華的幫助；猶大各城中都有人出來尋求耶和華。

約沙法就在猶大和耶路撒冷的會眾中，站在耶和華殿的新院子前面，說：“耶和華我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是統治萬國的嗎？你手中有大能大力，沒有人能抵擋你。我們的神啊，你不是曾經把這地的居民從你的子民以色列人面前趕走，把這地賜給你的朋友亞伯拉罕的後裔永遠作產業嗎？他們住在那地，又在那裡為你的名建造了一座聖所，說：‘如果有災禍臨到我們，無論是刀劍、刑罰、瘟疫、饑荒，我們在急難的時候，站在這殿和你的面前，向你呼求，你必垂聽和施行拯救，因為你的名是在這殿內。’現在這裡有亞捫人、摩押人和西珥山的人，從前以色列人從埃及地出來的時候，你不許以色列人侵犯他們。那時，以色列人就離開了他們，不除滅他們。現在你看，他們怎樣報復我們；他們要來把我們從你賜給我們承受作產業的地趕出去。我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們沒有力量抵擋這來攻打我們的大軍；我們也不知道該作甚麼；我們的眼睛只有仰望你。”

那時全猶大的人，連他們的嬰孩、妻子和兒女，都站在耶和華面前。當時，耶和華的靈在會眾中臨到利未人亞薩的後裔，瑪探雅的玄孫、耶利的曾孫、比拿雅的孫子、撒迦利亞的兒子雅哈悉； 他就說：“全猶大的人、耶路撒冷的居民和約沙法王啊，你們要留意！耶和華這樣對你們說：‘你們不要因這大軍懼怕和驚慌，因為戰爭的勝負不是在於你們，而是在於神。明天你們要下去攻擊他們，他們會從洗斯的斜坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野東面的谷口遇見他們。猶大人和耶路撒冷人哪，這次你們不必出戰，只要穩守陣地，站立不動，看耶和華為你們施行的拯救。’你們不要懼怕，也不要驚慌；明天要出去攻擊他們，耶和華必和你們同在。”

於是約沙法面伏於地，全猶大的人和耶路撒冷的居民都俯伏在耶和華面前，敬拜耶和華。哥轄子孫中和可拉子孫中的利未人，都站起來高聲讚美耶和華以色列的神。

第二天早晨，眾人清早起來，出發到提哥亞的曠野去；他們正出去的時候，約沙法站起來，說：“猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們要聽我的話；信靠耶和華你們的神，你們就必堅立；信靠他的先知，你們就必亨通。”約沙法和人民商議好了，就指派向耶和華歌唱的人，使他們身穿聖潔的服飾，走在軍隊的前面，讚美耶和華，說： “你們要稱頌耶和華，因他的慈愛永遠長存。”

他們正在歡呼讚美的時候，耶和華就派出伏兵，擊殺那前來攻打猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山的人，他們就被擊潰了。原來亞捫人和摩押人起來攻擊住西珥山的人，把他們殺盡滅絕；他們滅盡了住西珥山的人以後，竟又自相殘殺。

猶大人來到曠野的瞭望樓，向那大軍觀望，只見伏屍遍地，沒有一個逃脫的。約沙法和他的人民就來掠奪敵人的財物，在屍首中見許多財物、衣服和珍寶。他們剝脫下來的，多得不能攜帶；因為掠物甚多，所以掠奪了三天。

神保護祂的子民，使其免受危險的方式有三種：

1. 有時候祂甚至會阻止危險在我們生活的範圍內發生。
2. 其他時候，祂會許可危險來攻擊，然後賜給我們勝利，所以我們能在歡喜中繼續生活並且服事祂。
3. 但是最後會有一位仇敵絕對不會被擊退，這仇敵就是死亡。如果主沒有在我們有生之年回來的話，我們所有人都會死去，但是在這裡，神仍然保護，祂保護我們免於不信，並且為了祂的天國保全我們。

目錄 1 神許可仇敵的攻擊 2 約沙法在禱告中尋求神 3 回顧過去並懇求幫助 4 「不要懼怕，戰爭的勝負是在於我」 5 敬拜與歌唱 6 在戰爭前線歌唱的人 7 透過歌唱來戰爭與敬拜 8 腓立比監獄中的保羅與西拉 9 屬靈偉人的見證 10 透過歌唱的屬靈爭戰 11 兩個實際的應用 11.1 1. 在你個人與家庭靈修中使用歌唱 11.2 2. 認識歌唱的服事就是爭戰 12 殉道者勝利之歌

神許可仇敵的攻擊

我們可以往前在歷代志下17:6中得知約沙法王是在猶大的一位好君王：「他勇敢地遵行耶和華的道路。」第10節並告訴我們，在那些日子裡，主保護他的方式是連仇敵都不會出現：「猶大地周圍的列國都懼怕耶和華，不敢和約沙法交戰。」

但是在第20章中，神鬆開了祂對猶大周圍列國至尊的掌握，祂許可約沙法的仇敵來攻擊他，第1節說：「後來，摩押人、亞捫人和一些米烏尼人，一同來攻擊約沙法。」

神已經停止藉著抑制住約沙法的仇敵來保護他，他可以繼續阻止他們，但是祂沒有這麼做，這是約沙法與猶大國的人民體驗神用另一種方式來保護他們的機會。

約沙法在禱告中尋求神

當神釋放我們的仇敵來攻擊我們時，我們應該怎麼辦？

我們應該和約沙法一樣，第3節說：「於是約沙法害怕起來，定意要尋求耶和華，就在猶大全地宣告禁食。於是猶大人集合起來，尋求耶和華的幫助；猶大各城中都有人出來尋求耶和華。」當我們的生活受到威脅的時候－當我們的信心受到威脅、或是我們的婚姻、或是我們子女的德行、或是我們神學院的正統性、或是我們敬拜的火－當我們被撒但的任何詭計威脅的時候，我們應該尋求神，並切切地禁食禱告。

哦、但願我們能學會像約沙法在6-12節中一樣的禱告！他一開始就將主權能力歸給神：「耶和華我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是統治萬國的嗎？你手中有大能大力，沒有人能抵擋你。」

哦、讓我們在伯利恆教會的禱告就像這樣！甚至是當我們在極度絕望時，並且當懼怕正在溶化我們的內心時，讓我們將主權能力全然歸給神－「你手中有大能大力，沒有人能抵擋你。」當你在禱告的一開始就將所有的主權能力都歸給神時，一股力量、希望與信賴感便會進入你的禱告中，你會感覺到你自己與宇宙的主宰相接觸。

回顧過去並懇求幫助

然後約沙法從以色列的歷史中回顧了一個包含神主權能力的例證，第7節：「我們的神啊，你不是曾經把這地的居民從你的子民以色列人面前趕走，把這地賜給你的朋友亞伯拉罕的後裔永遠作產業嗎？」我們應該經常在我們的禱告中為了神過去的作為而歡欣，這會加強我們在祂能力與愛中的信心。

然後在8-9節中，他回顧百姓是如何地為了神建造了一座聖所，將之獻到神的名下，並起誓要永遠在那裡向祂尋求幫助。接著在第10-11節中，他描述了他們在亞捫人、摩押人和西珥山人的攻擊下所處的苦境。最後在第12節中，祂懇求幫助並承認他的無助：「我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們沒有力量抵擋這來攻打我們的大軍；我們也不知道該作甚麼；我們的眼睛只有仰望你。」

「不要懼怕，戰爭的勝負是在於我」

神對於這個禱告的回應是差遣祂的靈臨到先知雅哈悉，並告訴所有的猶大人說神會保護他們，15節：「全猶大的人、耶路撒冷的居民和約沙法王啊，你們要留意！耶和華這樣對你們說：『你們不要因這大軍懼怕和驚慌，因為戰爭的勝負不是在於你們，而是在於神。 … 猶大人和耶路撒冷人哪，這次你們不必出戰，只要穩守陣地，站立不動，看耶和華為你們施行的拯救。』你們不要懼怕，也不要驚慌；明天要出去攻擊他們，耶和華必和你們同在。」

約沙法向神呼求：「哦、神啊，我們沒有力量！幫助我們。」神的回應是：「不要懼怕，戰爭的勝負是在於我！」

敬拜與歌唱

約沙法對於這應許話語的回應是將他的臉伏於地與敬拜，18節：「於是約沙法面伏於地，全猶大的人和耶路撒冷的居民都俯伏在耶和華面前，敬拜耶和華。」

然後，一些特別的事情發生了，當每一個人都將他們的臉在耶和華面前俯伏的時候，有一群人站立了起來，接著他們一起開始讚美耶和華，19節：「哥轄子孫中和可拉子孫中的利未人，都站起來高聲讚美耶和華以色列的神。」這些是從少數自由的靈所自發興起的歌聲嗎？這些人又是誰？

讓我們回到歷代志上6:31，作者在那裡列出了利未支派的家室，他在31節中說道：「自約櫃安放妥當以後，大衛指派在耶和華殿裡負責歌唱事奉的就是以下這些人。他們在會幕的帳棚前擔任歌唱的工作，直到所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們按著班次執行自己的職務。以下這些就是執行職務的人，以及他們的子孫。哥轄的子孫中有 … 」然後交代了利未兒子哥轄的後代。

換句話說，這一群在歷代志下20:19中站起來讚美耶和華的人並不只是一群有自由靈恩的靈，他們是以色列的唱詩班，他們是自大衛的時代以來就被指定在以色列人中擔任歌唱工作的一群人，所以當每個人都在神面前俯伏的時候，他們站起來，他們帶領人們並幫助人們為了神所應許的勝利而讚美耶和華。

在戰爭前線歌唱的人

在這一段對神話語回應敬拜的重要時間之後，人民預備好要面對仇敵，他們在第二天一大早就起來，啟程進入曠野，正當他們一邊走的時候，約沙法命令他們要信靠神的應許，20節：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們要聽我的話；信靠耶和華你們的神，你們就必堅立；信靠他的先知，你們就必亨通。」

然後約沙法設立他的前線部隊，但是這個前線部隊並不是馬車上的戰士或是拿刀的兵，他們是歌唱的人們，約沙法用一隊唱詩班來戰勝，神曾說這場戰爭是由祂來打，所以，對以色列人而言，還有什麼方法會好過在前線用勝利的歌唱來迎敵？

21節：「約沙法和人民商議好了，就指派向耶和華歌唱的人，使他們身穿聖潔的服飾，走在軍隊的前面，讚美耶和華，說：『你們要稱頌耶和華，因他的慈愛永遠長存。』」當神告訴我們，戰爭的勝負是在於祂，並且這個勝利是確定時，我們迎敵的方式應該就是用感謝的歌唱。

而且我認為這本書的作者是要很清楚地表達，雖然這個勝利是屬於神的，神要透過人來賜與勝利的方法就是詩班的事工，因為在22節中有說道：「他們正在歡呼讚美的時候，耶和華就派出伏兵，擊殺那前來攻打猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山的人，他們就被擊潰了。」首先是亞捫人和摩押人轉而起來攻擊住西珥山的人，然後他們又自相殘殺，當這一切都結束的時候，戰勝是如此的大，約沙法與他的人民花了三天的時間才取完掠物。

透過歌唱來戰爭與敬拜

從這個故事當中，我會得到下列的訓誡：屬靈的敬拜與屬靈的爭戰都應該透過歌唱來進行，在第19節中，當所有的人都俯伏敬拜時，詩班站立起來歌唱，然後在第21節，當人們出來迎接仇敵時，詩班用勝利之歌走在他們前面。

甚至不只是如此，我想作者要我們在第22節中學到，神的敵人會被神子民的歌聲帶入困惑當中，或者換另一個方式說，神已經指派了使用屬靈的歌唱來成為攻擊強敵撒但的一個有效武器。

腓立比監獄中的保羅與西拉

我認為在新約中也有類似的故事來證實這一個教訓，在使徒行傳16章中，保羅與西拉沒有受到神的保護使其免於仇敵的攻擊，但是他們倖免於死，在第22-24節中說道，他們被棍子打，衣服被剝去，然後被綁上枷鎖，下到監獄中的內室裡。

現在，設想一下，你正走進一個購物商場，突然間被一群壞人包圍，他們脫掉你的衣服，抽出他們光滑的木製棍棒來回地擊打你15到20分鐘，而警察卻在一旁視若無睹，然後，在帶著敞開的傷口、腦震盪、骨折、與內傷的情形下，他們拖著你，讓你帶上腳鐐，並將你放在下水道中過夜。如果你想的是我們現今整潔的監獄，你是無法想像保羅與西拉所處的環境。

現在你在半夜三更的時間，不知道你會被吊死、還是斬首、還是再會被鞭打，你會怎麼辦？禱告！沒錯，我們都會禱告，我們會哭求幫助，保羅也一樣，但是他不只有如此，25節說：「約在半夜，保羅和西拉祈禱歌頌神，囚犯們都側耳聽著。」

他們為何要歌唱？這是在半夜的時候，他們正處於苦痛之中，他們疲倦，他們被迫與他們旅行的同伴分離，他們是在一群沒有道德的人手中。在疲憊中入睡、哭泣、懇求神的幫助－這些都是我們可以理解的行為，但是唱詩歌！如果今天有人對我們說：「當你跌到谷底的時候，唱詩歌頌神。」我們可能會回答他們說：「停止這些簡單的答案，你們顯然從來沒有跌到谷底過。」

但是保羅與西拉正是在谷底，而他們唱詩歌頌神，有時候，在生命中僅存的答案就是那些簡單的答案。

他們為何歌唱？我認為他們歌唱是因為他們需要神大能的顯現，他們知道歌頌神不僅僅是對神恩典的回應，它也是屬靈爭戰的一個武器，他們就像約沙法，也像我們許多人一樣，學習到神的仇敵會在神子民的歌唱中陷入混亂。

在神的偉大憐憫中，就像他對約沙法一樣，神為了保羅與西拉做了同樣的事，26節：「忽然發生了大地震 … 所有的監門立刻開了，囚犯的鎖鍊都鬆了。」所以我們再一次地看見，神接受了讚美的獻祭，而使得這成為一個顯現祂大能的機會，我們也看到一個真理的確認，那就是神指派了使用屬靈的歌唱來成為攻擊強敵撒但的一個有效武器。

聖靈是我們對付撒旦的一個重要的盼望，但是聖靈要如何充滿並使我們有能力？以弗所書5:18-19說：「不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖靈充滿。應當用詩章、聖詩、靈歌，彼此呼應，口唱心和地讚美主。」當內心被歌唱充滿的時候，聖靈的充滿就會被體驗。因此，若是我們要藉著聖靈的充滿來與撒但爭戰，我們就要用歌唱來戰鬥他。

屬靈偉人的見證

如果你讀過狄克伊士曼（Dick Eastman）的書：一小時改變世界（The Hour That Changes the World），你也許記得瑪麗史羅瑟（Mary Slosser），她在中國工作了許多年，她曾經說：「我唱讚美詩來遣散魔鬼」，賈艾梅（Amy Carmichael）也說：「我真實地相信，當有真正歌唱的時候，撒但是無法容忍的，並且－或多或少－會溜出房間。」

馬丁路德（Martin Luther）的見證是像這樣：

音樂是神的一個美麗且可愛的禮物，它經常可以甦醒我並感動我，使我有傳道的喜樂 … 音樂可以驅趕魔鬼，並使人們快樂 … 僅次於神學之後，我給音樂最高的地位與最大的尊榮，我不會用我對音樂的少許認識來與其他更好的事物交換，經驗證明除了神的話語以外，只有音樂值得被頌揚，它是人類內心情感的主宰，我們知道對魔鬼而言，音樂是索然無味且是不可忍受的。我的心對音樂的反應是沸騰而滿溢，它經常更新我，並帶我脫離悲慘的煩惱。（我的立場（Here I Stand），266頁）

勞威廉（William Law）在他的屬靈經典名著－奉獻與聖潔生活的嚴肅呼召（A Serious Call to a Devout and Holy Life）一書中用了一整章的篇幅來鼓勵我們在個人靈修中吟唱詩篇，他說：

正如歌唱是心中喜樂的天然效果，它也有一個天然的力量來渲染一顆喜樂的心 … 沒有一樣事物可以那麼樣地開出一條禱告的路，沒有一樣事物可以那麼樣地驅散內心的遲鈍，沒有一樣事物可以那麼樣地純化貧窮與缺乏熱情的靈魂，沒有一樣事物可以那麼樣地打開天、或是帶領你的心那麼地靠近天，就像這些讚美詩歌一樣。它們創造出在神裡面的感覺與喜悅，它們甦醒聖潔的心願，它們教導你如何提問，它們遊說神的賞賜，它們點燃聖潔的火，它們將你的心轉變為祭壇、將你的禱告轉變為香，並以芳香的氣味將之帶領到施恩寶座前。（164、168頁）

難怪撒但痛恨神子民的歌唱，他盡其所能地阻止教會成為歌唱的教會，他也盡其所能地阻止你成為一位歌唱的人。

我不認為這些來自瑪麗史羅瑟、賈艾梅、馬丁路德、和勞威廉的見證是虛偽的陳腔濫調，我認為它們是完全且非常的真實，撒但無法容忍聖徒的靈歌，你可以用歌唱與他爭戰。

透過歌唱的屬靈爭戰

四年前的一個深夜，我接到電話要我去一處公寓住宅，在那裡有一位被鬼附的婦人，我打電話給湯姆斯泰勒（Tom Steller），然後我們一起去，同時我們的妻子在家中禱告。我們到達那裡之後，發現有一位婦女被一些年輕的基督徒婦女關在一個房間裡，她們希望看到魔鬼從這個婦女身上被趕出來。大約經過了兩小時的時間，我和這一位婦女交談，讀聖經給她聽，並祈禱釋放的禱告。

她變得越來越暴力，她把我手中的聖經打下來，抓住禱告單張，並推撞我。曾經有一度，大約是清晨一點鐘左右，當神的話語以及在這位婦女身上的撒但勢力之間的衝突升高到發燒點的時候，在人群中有人開始歌唱，這是一首我們都很熟悉的詩歌，我們一遍又一遍地唱，每一次主都在詩歌中給我們新的話語，這在此位婦女身上的效果是令人驚訝的，她開始顫抖，並且威脅我們不要繼續歌唱，然後她自己倒在地上，尖聲叫喊撒但不要離開她，她接著進入抽搐狀態，然後攤倒在地上。當她恢復以後，她不記得所發生的一切，但是她願意讀聖經與禱告。

所以根據經驗，湯姆斯泰勒和我都知道，對神歌唱並不是一個小而美的情緒之旅來給敬拜服事增添一些味道。對我們而言，這個感覺更像是一件生死攸關的事件，這對保羅與西拉也一樣，這對於我們的教會也一樣。

兩個實際的應用

我要用兩個實際的應用做為結束。

1. 在你個人與家庭靈修中使用歌唱

首先，你會在今天的週報中收到一個書籤，這是我們禱告團隊的成員所準備，可以用來幫助你在你的個人靈修生活中用歌唱來伏擊撒但，請注意到有一個盒子，上面的標題是「簡單的敬拜之歌」，裡面有32首我們經常在伯利恆教會唱的詩歌，將這個和你的聖經或是你的禱告清單放在一起，在你的個人靈修中或是與你的家人一起時，使用它來提醒你對神所唱的詩歌。

我可以像你保證，這會在你信心的爭戰中帶來新的力量，撒但無法忍受聖徒的歌唱，你可以用詩歌將他趕走，千萬不要被他的謊言所騙，說你不會歌唱。每一個人都會歌唱，並不是每一個人都能表演，不是每一個人都能帶領，不是每一個人都能看的懂樂譜，或是都能唱對音調，但是，每一個人都能對神歌唱。

當一個四歲的孩子從主日學回家，並且宣布要唱一首新歌給你聽，而當你聽到的是三個混雜的音調與四段不同的歌詞時，做為父母的你會怎麼感覺？讓我告訴你，你會感到很精采，因為在你孩子的心中有一首歌，如果有任何敵人出現並對這首歌表示反對，你會擊倒他－就像神對摩押人與在腓立比監獄中所做的一樣，無論你唱的有多糟糕，神都喜愛聽你的歌唱，當你對你在天上的父歌唱的時候，你的仇敵就有禍了。

2. 認識歌唱的服事就是爭戰

第二，神的命令是指派我們中間有歌唱恩賜的人在詩班中作屬靈的帶領。大衛指派利未中的哥轄家族來負責音樂的事工，他們是要在神的殿中服事，持續地向主獻上讚美的祭與敬拜，他們是要帶領並協助人們向神獻上歌唱，而且，就像我們在歷代志下20章所看到的，他們的工作是爭戰，當他們開始歌唱的時候，主就開始對仇敵的伏擊。

所以，在伯利恆教會也是如此，這個詩班在這裡並不是要為了那些有藝術氣息卻不屬靈的人之喜樂而將敬拜轉變成一個好的美學體驗，狄恩巴勒莫（Dean Palermo）並不是受到呼召要成為長駐此處的音樂藝術家，他是被呼召要成為一位連長，敵人是撒但，這場戰爭就是歌唱，他的工作是要掌管帶領他的連隊在整個軍隊的最前線，然後在敬拜中帶領我們朝向神，在愛中彼此相向，並且進入這個世界，在撒但的死亡集中營中掠奪。基督已經帶給我們的應許遠大過雅哈悉帶給約沙法的應許：「天上地上一切權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒 …我就常常與你們同在，直到這世代的終結。 …我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。所有活著又信我的人，必定永遠不死」（馬太福音28:18-20；約翰福音11:25）。

殉道者勝利之歌

1956年1月8日，吉姆艾略特（Jim Elliot）與另外四位宣教士走近印地安奧卡族人所居住的叢林邊緣，根據伊麗莎白艾略特（Elizabeth Elliot）的記載，他們最後有紀錄的行為是在一起唱一首詩歌：

我惟信你，軟弱乃得變剛強，
日日來嘗你的恩典豐盛；
心靈深處湧出得勝凱歌聲，
欣然靠託，奉你尊名前行。

在同一天的下午，他們五人都被殺害。但是，他們，同樣地，也得到神的保護－保護免於比死亡更糟糕的命運，他們受到保護免於懦弱、不信與畏懼，並且我也認為可以很公平地說－他們用詩歌來保護。

我們在敬拜中有兩樣重要的武器：神的話語和詩歌。所以，讓我們留心神的話語，也讓我們用我們的全心歌唱。