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{{info|Nine Marks of a Healthy Church/Biblical Theology}}

'''''聖經神學'''''

一．“純正的道理”

二．合一、多元和愛心

三．處理複雜或具爭議的教義

四．抗拒上帝的主權

五．領袖應該擁護上帝的主權

六．思考問題

2

聖經神學 解經式講道對教會的健康是重要的，但是，一個方法不管怎麼好，都有可能被濫用，因此也必須公開被試驗。在我們教會中，我們關心的不應該單單是我們怎樣受教，也應該注意我們被教導什麼。我們應該重視理解是否純正，特別是對聖經中的上帝和祂對待我們的方法，要有正確的看法。

“純正”是一個古老的詞語，在保羅寫給提摩太和提多的教牧書信中，“純正”的意思是可靠、準確、忠實。它的字根源自一個醫藥用字，意思是健全、健康。在提摩太前書第 1章我們讀到，“純正的教訓”是由福音模塑而成的，並且它與不敬虔和罪惡對立。在提摩太前書 6章 3節，保羅有更清楚的表達，他把“假道理”與“我們主耶穌基督純正的”對照。所以保羅在寫給提摩太的第二封信中，勉勵提摩太說：“你從我聽的那純正 語的規模，要……常常守著。”(提摩太後書 1:13)。保羅提醒提摩太，“時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅”(提摩太後 書 4:3)。 當保羅寫信給另一位年輕牧者提多時，也有類似的關注。保羅說，提多所指派的任 何長老，必須“堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了” 9 (提多書 1:9)。保羅促請提多要責備假教師，“使他們在真道上純全無疵 ”(提多書 1:13)。保羅吩咐提多說：“你所講的總要合乎那純正的道理。 ”(提多書 2:1) 如果我們要展示所有組成純正教導的東西，可要把整本聖經複製一次了。然而在實行上，每個教會在決定這些需要達到完全一致意見的事情時，可以容許有限度的不同意見，也可以容許完全自由的看法。 在筆者服侍的華盛頓市教會，我們只要求每個加入教會的會友，相信單靠耶穌基督作成的工就可以得救。我們也表明，對信徒的浸禮和對教會的組織，有相同 (或十分相似)的理解。但是，對這兩樣較次的事情有一致的看法，不是得救的條件。當然，對這些事情持相同的看法，對教會生活實際上有幫助，也令教會生活更加健康。 對於那些看來無關得救宏旨，也對教會的實際生活沒多大影響的事情，我們可以容許有不同的看法。舉個例子，雖然我們全都同意基督會再來，但是我們對於祂再來的時間，各人有不同的看法，我們卻不會為這差異感到驚訝。對於比較外圍和不清晰的事情，例如武裝反抗是否正確，或者希伯來書的作者是誰等問題，我們可以享有完全自由的看法。 在這一切事情上，原則應該很清楚：越接近我們信仰核心的事情，我們就越期望看見合一，這合一表現於對信仰的共同理解。早期教會這樣說：在核心的事情上合一，在非核心的事情上不求統一，在一切事情上顯出愛心。 純正的教導，包括清楚承擔那些往往被忽略、但卻合乎聖經的教義。如果我們要學習聖經中純正的道理，就必須與那些可能困難，甚至有可能帶來分裂，但卻對明白上帝在我們中間的工作很基本的教義，達成協議。例如：信徒往往對聖經中有關揀選的教義避而不談，因為它太複雜太混淆了。儘管事實也許如此，但無可否認的是，這個教義是出於聖經的，也是重要的。雖然它有一些意涵是我們不完全理解的，但是我們的救恩最終來自於上帝，而不是我們自己，這卻不是小事。聖經回答了、但也是被忽略的其他重要問題有： ‧人性本惡還是性本善？人單單需要鼓勵和提高自尊心，還是需要饒恕和新生命？ ‧耶穌基督死在十字架上成就了什麼？是實現選擇的自由，還是祂作我們的替代 品？ ‧一個人成為基督徒後有什麼事情發生？ ‧假如我們是基督徒，我們可以肯定上帝會持續地關顧我們嗎？如果祂會，那麼 祂的持續關顧是基於我們的忠誠，還是祂的信實？ 所有這些問題，都不是單單愛啃書的神學家，或是神學院裡的學生要思考的。這些問題對每一個基督徒都重要。我們當中的牧者就知道，假若我們對這裡任何一條問題的答案改變，我們牧養的方法會有怎麼樣的不同。忠於聖經，要求我們清楚地、有權威地談論這些題目。 關於上帝，聖經有什麼教導？我們對此的了解非常關鍵。聖經中的上帝是創造者，是主，然而有時候祂的主權被否認，甚至在教會中也是如此。悔改的基督徒要抗拒上帝在創造或救贖上的主權，實際上是與正宗的異教信仰同流合污。誠實地說，很多基督徒都對上帝的主權有疑問，然而持續地、頑固地否認上帝的主權，卻值得我們關注。為這樣的一個人施浸，可能等同於為一顆在某些方面仍然不信的心施浸。接受這樣的一個人成為教會的會友，可能會把他當作已經相信上帝的來對待，但事實上他卻是未信的。 對上帝的主權這樣的抗拒，在任何基督徒身上都是危險的，而在一個會眾領袖的身上，就更加危險。委派一個懷疑上帝主權的人，或一個嚴重誤解聖經在這些事情上的教導的人作領袖，就是在設立一個可能十分不願意信靠上帝的人作榜樣。這樣的任命肯定會妨礙教會。 今天，我們的文化往往鼓勵我們把傳福音工作變成做廣告，並用市場推廣來解釋聖靈的工作。上帝自己有時被按著人的形象來改造。在這樣的世代中，一個健康的教會必須特別小心為領袖禱告，叫他們按照聖經來掌握和經歷上帝的主權，並委身於整全的、合乎聖經的純正道理。解經式講道和合乎聖經的神學，是健康教會的標記。

思考問題

1. 讀提摩太前書6章3-5節，保羅怎樣形一個教導“虛假道理”的人？為什麼提摩太給

會眾傳講“純正的話 ”和“合乎敬虔的道理 ”，對保羅來說那麼重要？

2. 作者提到，一個人要成為他所服侍教會的會友，必須相信好些教義。他又列出幾個議題，是會友可以相當自由地享有自己想法的。一個人必須相信什麼，他才可以成為你教會的會友？你教會的這些信念，使你們跟區內其他教會有什麼不同？有什麼議題是你教會容許會友有不同看法的？

3. 有些在聖經中清楚明白地表達的教義，往往被忽視或忽略，因為這些教義被證實為困難、引起爭議，甚至引起分裂的。潛在的爭議是不是一個的好理由，讓我們避免在教會中談論和教導這些教義？為什麼是？為什麼不是？

4. 作者在第xx頁，列出了四個往往得不到應有注意的問題，你認為聖經怎樣回答這些問題？請列出經文出處來支持你的答案。

5. 保羅在提多書1章9節寫到，會眾的領袖必須“堅守所教真實的道理 ”。你認為一個牧者或長老，明白和擁護上帝在救恩上的主權重要嗎？如果一個教會領袖懷疑上帝在這個領域的主權，或錯誤地理解聖經在這方面的教導，會有什麼危險？

目錄/聖經神學 - 修訂歷史

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Mahra在2009年8月25日 (二) 18:27

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